新聞資訊
Product display
佛像銅雕廠工程案例
Cases
佛像銅雕廠定做價格答疑
Questions
聯(lián)系我們
Contact Us
新聞資訊
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 首孝弟 次見聞知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬三才者 天地人 三光者 日月星 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：454
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛，南閻浮提內(nèi)一切眾生，未法時至，多生不善，不敬三寶，不孝父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下劣，六根不足，殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，是何果報，望世尊慈悲，愿為弟子解說。佛告阿難，言于諸大弟子，汝今諦聽，善哉善哉，吾當(dāng)為汝等分明說之，是故世間一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福下賤，皆是前生因果之報，以 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：895
《弟子規(guī)》 總 敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有?！I(yè)無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：478
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷， 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。 經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。 經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經(jīng)典八：大悲無淚 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：452
佛國一品是佛陀開示唯心凈土的法門，但并不是生硬的否定了緣起的幻相，只有此才不會昧了良心，昧了因果，此是圓融無礙，才可能隨緣任運(yùn)，才能不排斥不拘泥，因為萬有現(xiàn)象無不是緣生幻有，無有可舍可取的真實相狀，又哪里有一個煩惱的困擾，既如此，遇境只有隨緣，才會自由自在，如此看破煩惱就是般若，因此而自由就是解脫，因此而自在就是法身，如是三德具足，任其隨處，心與境都是不可思議解脫的清凈佛土。 我執(zhí)如眼鏡，摘即佛 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：494
“弟子”的名義：1，法性平等，本無高下，只因眾生逆而不覺，反迷為悟，學(xué)在佛后，稱之為弟。又從佛口生，從法化生，稱之為子，2，理雖平等，卻不壞差別而見平等，才是真正的平等，破壞差別而尋平等，這是違背法性的假平等，所以佛法不壞世間法，于是佛視眾生如子女一樣，誘導(dǎo)教化如同慈父一般，所以眾生視佛如慈父，事奉供養(yǎng)如同子女孝順，所以稱為弟子，如疏中所說：“資視師如父，自處如子；師處資為弟，自處如兄，敬讓合倫， ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：537
菩薩是成佛的正因，所以又是回因向果，入一實乘，否則乃是權(quán)乘，不能成佛，也即不能真正凈佛國土，于是針對權(quán)乘菩薩不能通達(dá)二諦融通之實，雖知不住空有兩邊，卻不知空有平等。所謂中道并非站在中間，而中道并非指假名字，內(nèi)涵應(yīng)該是轉(zhuǎn)識成智，即是相應(yīng)，正是如此，維摩大士為破權(quán)乘菩薩執(zhí)中之障，抹去分別的痕跡（觀念），如是才能轉(zhuǎn)識成智?！ ∫驗槁暵劤巳瞬桓页挟?dāng)問疾之重任，與居士應(yīng)酬，于是佛陀只好派遣菩薩探病?！ 浝?...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：504
（了法如夢，理解仗劍逼佛。文殊大智士，深達(dá)法源底，手中握利劍，逼持如來身。如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中云何殺。） 此品緣起，佛見聲聞羅漢、諸大菩薩都不堪維摩詰處問疾，只有派文殊菩薩去酬對，文殊菩薩是歡喜藏摩尼寶積佛（《央掘經(jīng)》）再來，因為佛陀明知二乘人和菩薩不堪勝任，雖然他們第六識的“分別我執(zhí)”已破，但第七識的“俱生我執(zhí)”猶存，有“我”就有了意識上的自尊，對此，佛陀就不能直接派文殊菩 ...
發(fā)布時間：2019-09-03點擊量：933
