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魏晉南北朝的發(fā)展，為佛教中國化的進(jìn)程奠定了重要基礎(chǔ)。進(jìn)入隋唐之后，各種社會(huì)因素的優(yōu)勢為佛教的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利條件。譬如穩(wěn)定的政治形勢，發(fā)達(dá)與富足的經(jīng)濟(jì)，以及帝王的倡導(dǎo)等。從隋文帝到隋煬帝對佛教都采取了倡導(dǎo)和保護(hù)政策，尤其到了唐代，中國的佛教進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，唐王朝推行儒道佛并行的政策，設(shè)譯院，建宮寺，僧人備受禮遇，高僧輩出，學(xué)者如林，并創(chuàng)立了許多具有民族特色的宗派，如智豈創(chuàng)立的天臺(tái)宗，吉藏創(chuàng)立的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：486
如果說庸代佛教裝飾達(dá)到歷史巔峰的話，那么，宋元以后的佛教裝飾就逐漸滑坡了。從歷史上發(fā)展角度看，這是一種極為正常的現(xiàn)象。因?yàn)槿魏问挛飶某跗诎l(fā)展到頂峰后，其結(jié)果必然是走下坡乃至衰亡。若從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中找原因，主要原因有二：一是佛教本身作為一種信仰和學(xué)術(shù)，其社會(huì)地位受到了多種因素的影響而日益削弱。尤其南宋以后，官方對佛教加以限制，宋儒理不對佛教的批判與排斥（盡管宋儒理學(xué)也大量吸取佛教中華嚴(yán)宗、禪宗的思想以 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：408
裝飾與所謂純美美術(shù)的根本區(qū)別，就在于它與被裝飾物的形、體、面及空間等因素緊密相連、不可分割，受到被裝飾的形、體、面及空間的嚴(yán)格限制。因此，裝飾的設(shè)計(jì)，尤其是裝飾形式的意匠并非美術(shù)家的任意所為，在創(chuàng)意時(shí)必須將其制約性作首先考慮。一方面，這種制約性似乎限制裝飾藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，成為裝飾設(shè)計(jì)的劣勢，但從另一方面看，又正是這種制約構(gòu)成了裝飾藝術(shù)獨(dú)到的特色，形成其自身形式構(gòu)成的規(guī)律。這對人類的審美需求 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：410
佛像是歷代佛教美術(shù)所圍繞的中心主題，無論是，佛像始終居于首要位置。在石窟寺的壁飾中，佛像大多在說法圖中或單獨(dú)出現(xiàn)。早期的佛教主要有釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像，還有三世佛、七世佛、賢劫千佛等，隋唐以后，還演化出許多新的佛、菩薩像，如藥師佛、觀音菩薩、勢至菩薩、文殊普賢菩薩、地藏菩薩等。中國的像佛表現(xiàn)形式多樣，或碩大無明，或小不盈不寸，但就其風(fēng)格而言，主要體現(xiàn)了不同時(shí)人的審美理想。 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：461
經(jīng)變主題材裝飾經(jīng)變主題材裝飾大多是以一部經(jīng)為內(nèi)容所作的大型組合畫，描繪出一幅幅充滿理想色彩的佛國景象，表現(xiàn)出神秘面歡樂的境界。這類題材的壁畫結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐富，構(gòu)思時(shí)需同時(shí)考慮到綜合性的因素。在莫高窟，不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，始于隋，盛于唐，一直延續(xù)到元代。較多出現(xiàn)的經(jīng)變圖有《維摩詰變》、《藥師凈土變》、《彌勒凈土變》、《法華經(jīng)變》、涅盤變》、《阿彌陀凈土變》、《觀無量壽佛經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：459
這類裝飾是以描寫佛教傳播的歷史遺跡和靈應(yīng)故事為內(nèi)容在。在莫高窟的唐宋窟中時(shí)有所見，諸如《張騫出使西域》、《佛圖澄靈異》、《孫皓迎康僧會(huì)》、《東晉高僧得金像》、《隋文帝陷害曇延祈雨》、《圣者劉薩訶》、《阿育王造塔》等，還有一些瑞像組畫也屬此類。由于這類題材的壁畫往往為了敘事而忽視了裝飾效果上的藝術(shù)性的。
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：377
佛教傳入中國之初，就開始接受中國傳統(tǒng)文化的改造，尤其在佛教美術(shù)中，本民族的傳統(tǒng)題材和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的運(yùn)用極為明顯。莫高窟、云岡、龍門、麥積山等石窟都有較豐富的實(shí)例。比較典型的傳統(tǒng)神話內(nèi)容如：東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武、飛廉、雷公、羽人等，它反映了中國道家思想對佛教的滲透，也體現(xiàn)了秦漢文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大影響力。由于傳統(tǒng)神話題材大多出自人類對超自然力的幻想而非對具本現(xiàn)實(shí)存在物的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：450
即天龍八部中的乾達(dá)婆，又名香神、香音神、聲神，是佛教裝飾中最具特色的人物裝飾形象之一。人們往往習(xí)慣把伎樂天、供奉天統(tǒng)稱為飛天。飛天能歌善舞，是佛、菩薩降臨的吉兆祥瑞之象，《洛陽伽藍(lán)記》校釋中謂“飛天伎樂者，諸天侍從也”。在古化佛寺石窟中，飛天比比皆是，她們凌空飛舞，奏樂撒花，構(gòu)成天樂齊鳴、天花如雨的壯觀景象。敦煌329窟的雙飛天不同時(shí)期的飛天造型也有不同的特色，在莫高窟中，早期的飛天造型矯健、舞姿 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：453
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷普賢行愿品變相圖歷史寫經(jīng) ...
時(shí)間：2019-08-23點(diǎn)擊量：512
