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印度佛衣的再認(rèn)識 犍陀羅和秣菟羅兩地，佛像衣著多為右袒和通肩兩種披著方式。許多學(xué)者認(rèn)為“通肩式”源自犍陀羅，“右袒式”源自秣菟羅，之后兩地相互影響，這一觀點(diǎn)尚無充分的理論依據(jù)。而以現(xiàn)有實(shí)物看，早期犍陀羅佛衣多作“通肩衣”，秣菟羅多“右袒式”，這一現(xiàn)象在二世紀(jì)前后有所改變。 在古印度，“通肩式”和“右袒式”佛衣的興盛在時(shí)間和地 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：520
6世紀(jì)末以前的“敷搭雙肩下垂式”佛衣典型特征“敷搭雙肩下垂式”佛衣，是繼“褒衣博帶式”之后約與“褒衣博帶演化式”同時(shí)興起的一款佛衣樣式，主要見于北方圍繞東魏、北齊政治中心鄴（今河北臨漳）和晉陽（今山西太原）的石窟寺佛像，向西輻射影響至西魏、北周轄區(qū)內(nèi)的麥積山、莫高窟及新疆地區(qū)，在南朝佛像中也可尋覓到這種來自北方樣式的影響。6世紀(jì)中期，東魏、北齊轄區(qū)內(nèi)以“敷搭雙肩下垂式”為主體的佛衣樣式，與“南式佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：554
東魏、北齊轄區(qū)“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中并不多見，此樣式佛衣大規(guī)模的興起是在東魏、北齊年間，現(xiàn)將北方集中爆發(fā)“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點(diǎn)認(rèn)識：a、佛內(nèi)層袈裟披著方式穩(wěn)定不變，即左領(lǐng)襟自然下垂，右領(lǐng)襟自然下垂并敷搭右前臂。b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對袈裟右上角敷搭方式的處 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：456
有關(guān)“敷搭雙肩下垂式”佛衣興起成因的認(rèn)識 歷經(jīng)5世紀(jì)末至6世紀(jì)中期“秀骨清像”、“褒衣博帶式”佛教造像風(fēng)格在漢地南北方的流行之后，南北朝晚期，南北方佛像整體上發(fā)生了向體態(tài)豐厚飽滿的“面短而艷”風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，但在佛衣披著方式上存在地域間的差異，即青州、建康、成都、麥積山及莫高窟一線的“南式佛裝造像帶”上佛衣主體呈現(xiàn)為“褒衣博帶演化式”，而在東魏、北齊轄地，佛衣主要為“敷搭雙肩下垂式”。&n ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：546
概述“褒衣博帶式”佛衣佛教造像史上兩次大規(guī)模的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，均發(fā)生在南北朝。并且都與“褒衣博帶式”佛衣關(guān)系密切。前一次約發(fā)生在5世紀(jì)末，是“秀骨清像”、 “褒衣博帶式”佛像的興起，由此引發(fā)的佛像風(fēng)格在體態(tài)、相貌及佛衣樣式等方面呈現(xiàn)的本土化特征是最為鮮明的，佛衣外觀具有當(dāng)時(shí)士大夫的衣著特點(diǎn)。褒衣博帶式”佛衣始見于南朝佛像，并跨地域傳播，影響幾乎遍及南北朝各地，并傳至東鄰朝鮮半島和日本?！鞍虏健狈鹨?...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：554
5世紀(jì)末的“褒衣博帶式”佛衣的典型特征已有的實(shí)物資料顯示，5世紀(jì)末“褒衣博帶式”佛衣，在南方多見于以四川成都、茂汶為代表的南朝佛像，北方則見于云岡石窟，發(fā)生時(shí)間上，“褒衣博帶式”佛衣應(yīng)先興起南朝，并在孝文帝服制改革之際（486-495），北上影響云岡石窟造像。但在對此佛衣樣式的具體表現(xiàn)上，南北方仍存在一些差異。四川茂汶造像碑與“褒衣博帶式”佛衣的典型特征“褒衣博帶式”佛衣的最早實(shí)例，見于 四川茂汶 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：658
5世紀(jì)末佛像衣著中的“帶飾”問題 5世紀(jì)末以“褒衣博帶式”佛衣的出現(xiàn)為標(biāo)志，漢地佛像服飾出現(xiàn)了對帶飾的表現(xiàn)，在其后的佛像中帶飾內(nèi)容更趨多樣?！皫э棥笔锹傻渲幸?guī)定沙門服飾的一個(gè)組成部分,并在印度和中土佛像中均有所體現(xiàn)。因此,認(rèn)識漢地佛像中的帶飾現(xiàn)象,在考慮到佛衣民族化變革的同時(shí),還需兼顧外來樣式、律典規(guī)制的影響。 有關(guān)律典對沙門衣著“帶飾”的規(guī)定在第一 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：499
律典中有關(guān)三衣材料的規(guī)定 由于漢地沙門的袈裟用材曾發(fā)生異于天竺沙門的變化，并因此引發(fā)袈裟披著方式的改變，進(jìn)而可能反映在佛衣表現(xiàn)上。因此，袈裟面料如何選擇，也是道宣、義爭等律師大德極為關(guān)注的問題。律典中有關(guān)袈裟面料的規(guī)定及天竺沙門面料的實(shí)際選擇，是首先需要明確的。 律中對沙門三衣用材的規(guī)定，大致分作“不可用”和“可用”兩個(gè)部分，其中“不可用”部分內(nèi)容較為龐雜，本書 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：491
