九華山地藏道場(chǎng)及其“肉身塔”

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 10:34

北京西山佛牙塔中的佛牙，陜西扶風(fēng)縣法門寺的佛指骨，北京云居寺雷音洞、五臺(tái)山大白塔等中的佛舍利，在信徒們心中是崇高無比的佛寶，如能親睹一眼，即為三生有幸，認(rèn)為見到了釋迦牟尼的這些遺留，就如同親眼見到了佛祖一般，當(dāng)然無比榮幸。同樣，布達(dá)拉宮內(nèi)裝有達(dá)賴肉身的金靈塔，極受藏族同胞崇拜。九華山的“肉身殿”也自然聞名遐邇，備受善男信女們敬仰。

肉身塔簡(jiǎn)介

肉身寶殿，俗稱“肉身殿”，又稱“肉身塔”，座落在九華山神光嶺（老爺頂）上，為佛教徒朝謁九華圣地的主要場(chǎng)院所，這里因主供地藏菩薩，故與一般佛寺不同。第一重為靈官殿，相當(dāng)于山門。靈官本為道教護(hù)法神，被請(qǐng)來這里守護(hù)地宮冥府。靈官共有三位：王靈官、馬靈官、趙靈官。靈官殿之后為十王殿，供十殿閻羅。因地藏為幽冥教主，佛門大菩薩，故地位在閻王之上。這里的地藏像與眾不同，身軀高大，骨瘦如柴，是其苦修生活的真實(shí)寫照，這在地藏造像中可謂獨(dú)一無二。地藏居正中首位，兩廂十殿閻王皆五袍冠冕，順序而坐。案前有各式小塑像，表現(xiàn)“生死輪回”和種種地獄。“文化大革命”“掃四舊”中，十五殿被燒掉了。今天的十王殿為近年重建。

九華山-肉身塔

  再往上即肉身寶殿。金喬覺圓寂，三年后開缸安葬，據(jù)說其遺體綿軟，顏貌如生，撼其骨節(jié)有金鎖般響聲。這些行征，就是所謂菩薩應(yīng)世。于是建三級(jí)小浮圖供奉。又傳說塔斯社基在夜晚放光，稱為“圓光”，此地亦被稱為“神光嶺”。明朝萬歷年間，朝廷賜金擴(kuò)建，并賜名“護(hù)國(guó)肉身寶塔”。三級(jí)石塔，外筑高殿、木塔籠護(hù)。

肉身殿的殿頂十分奇特，全部由鐵瓦覆蓋。殿臺(tái)平臺(tái)下，有陡峻的石階八十四級(jí)，取“九九八十一”再加三極之?dāng)?shù)。宋代詩人陳清隱寫詩道：“八十四級(jí)山石頭，五百余地藏墳?！彼遍T廊下一副對(duì)聯(lián)，寫著地藏菩薩的大愿：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。

農(nóng)歷七月三十日傳為地藏生日。逢這一天，九華山成群的朝拜信徒擁至塔下，膜拜上供，有些虔誠(chéng)的善男信女還要通宵達(dá)旦地“守塔”，繞塔誦經(jīng)。

 地藏二脅侍的由來

九華山的地藏殿中，地藏王的兩旁還塑有兩位脅侍，這二脅侍是父子倆，父親本為此地山主，叫閔公。據(jù)說閔公樂善好施，請(qǐng)地藏赴齋，地藏向閔公借一袈裟大的地盤，作為棲息之所。閔公當(dāng)然答應(yīng)。不料地藏將袈裟一抖。竟將全山罩住了，所以九華山成為地藏道場(chǎng)。后閔公父子皆出家，成為地成長(zhǎng)左右脅侍。閔公之子的法號(hào)為“道明”。

九華山地藏道場(chǎng)的發(fā)展歷史

唐代，九華山成為地藏道場(chǎng)以后，至明清兩代達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)建有佛寺三百余座，以祗園、東巖、萬年、甘露四寺為著，號(hào)稱“九華四大叢林”。全山擁有僧尼五千，朝山香客年達(dá)數(shù)十萬。如今尚存寺廟七八十座，佛像一千五百余尊，成為著名的佛教旅游勝地。

閔公——地藏王菩薩——道明