京都廣隆寺彌勒半跏思惟像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 14:26

京都廣隆寺彌勒半跏思惟像

此尊彌勒半跏思惟像，造像典雅、幽靜、秀致，令人沉思贊嘆不已。靜靜地、思惟地挺立端生姿形，吸引著人們的心神凝思，尤其淡淡幽思的微笑，隱顯著人性另一思惟的底蘊(yùn)之境。然而這么沉靜優(yōu)美的造像，卻糾葛著相當(dāng)復(fù)雜又不清的來(lái)歷。

據(jù)云廣隆寺這尊像的最早記載，為《日本書(shū)記》推古十一年（603年）。即：

十一月已亥塑。皇太子謂諸大夫日。我有尊佛像。誰(shuí)得是像以恭持。時(shí)秦造河勝進(jìn)曰。

臣持之。便受佛像。因以造峰岡寺。

智圣德太子賜一像于秦河用勝，為此造峰岡寺（即廣隆寺）。至于此尊像名，以及是否為外地?cái)y來(lái)等皆未記之。但在推古三十年（622年）時(shí)卻記有：

秋七月。新羅道大使末智洗爾。任那遣達(dá)率奈末智。并來(lái)朝。仍貢佛像一具。及金塔并舍利，且大觀頂幡一具。小幡十二條。那佛像居于葛野秦寺。雙余利金塔觀頂幡等。皆納于四天王寺知新羅任那使，攜帶佛像、金塔、灌頂幡等來(lái)朝，然佛像置于葛野秦寺（廣隆寺），其他納入于四天王寺。

此十一年說(shuō)與三十年說(shuō)，掀起極為長(zhǎng)久的論戰(zhàn)，然目前似乎傾向三十年說(shuō)，為新羅所攜來(lái)的寶冠菩薩像。

至于造型式樣，深值一探。此像因涂過(guò)相當(dāng)厚度的干漆，使得整體有些不同于原造之像的感覺(jué)，即上半身因厚漆關(guān)系，有些凝重之感，下半身，尤其是兩腳部分，因無(wú)厚漆故較自然。頭部，若與明治二十七年修理以前所塑造的石膏模型相比，是有些豐厚之味，整體言，給予人圓長(zhǎng)筒狀的潤(rùn)厚之感。頸部有四道刻痕，第四道已深近胸部，然干漆之厚竟達(dá)有7厘米。胸部的干漆幾近剝落，顯得干凈簡(jiǎn)潔。當(dāng)初是否有裝飾之類的飾物，另人好奇。若從一些類似的像例來(lái)看，是極可能的。目前，可從胸部發(fā)現(xiàn)到一些釘痕，然而此釘痕是當(dāng)初有的呢，還是后來(lái)人為的，亦難確定，不過(guò)從各種跡象判斷，可說(shuō)是屬當(dāng)初的，因而此像當(dāng)初是有胸飾。若是有的話，即是天衣、瓔珞之類，這個(gè)對(duì)于此像的風(fēng)格來(lái)源探討，是極有助益的，像中土北齊天保四年（552年）銘的太子思惟像，即是極好的一例。

發(fā)際之處有二個(gè)釘穴，知是固定性、拿下來(lái)又可裝上去的寶冠設(shè)計(jì)。由此亦知此像是一尊寶冠菩薩的思惟像。整體地看，隆起的胸部，蜂腰狀之腰，及背后的曲線等，使人發(fā)現(xiàn)此尊像是比所謂的止利式樣更進(jìn)一步的風(fēng)格式樣。下半身的衣紋雖近于止利式的板狀之勢(shì)，但是又比止利式薄而有質(zhì)感。長(zhǎng)筒形的顏面雖近于止利式，但穩(wěn)健優(yōu)雅之味卻又不是止利式的。

半跏思惟像，因其思惟的特殊性，使造作者在表現(xiàn)時(shí)，有取以正面觀或側(cè)面觀的二道途徑。若從中宮寺的那尊可知，是取以正面觀相為重的。而廣隆寺的此尊則是傾向側(cè)面觀相為重的。但是就自身的正面觀與側(cè)面觀作一比較時(shí)，廣隆寺的這尊是有些差落之感，特別是上半身所顯露的，那道令人不得不油然升起的觸覺(jué)性視覺(jué)活動(dòng)感覺(jué)，更令人覺(jué)其正面與側(cè)面的觀相是有些不自然的。