佛像概說(shuō)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 14:30

佛教美術(shù)是以宗教信仰為基礎(chǔ)，透過(guò)雕像彩繪等形式，來(lái)闡述佛法的深厚義理；它最吸引人、令人驚嘆不已的，卻是其所呈現(xiàn)的視覺(jué)圖像世界，能深刻地釋放出人類平凡生命中不朽的智慧與精神，完成所追尋的理想境界。自喻為迎向晨曦的國(guó)家—大韓民族，位于亞洲東北部的朝鮮半島，過(guò)去千余年以來(lái)，佛教曾活躍在這寧謐神秘但持續(xù)動(dòng)蕩的東方國(guó)度里，而隨其信仰的發(fā)展，深植于斯的力量，所凝聚的宗教體驗(yàn)，完成了璀璨耀目的佛教藝術(shù)。

韓國(guó)的文化，雖然是以其本島的土著信仰為基礎(chǔ)，融合西伯利亞、佛教和儒教文化所形成，但不可否認(rèn)，佛教文化是其中非常重要的根源之一。日本學(xué)者柳宗悅曾說(shuō)過(guò)，韓美術(shù)的特色是信仰、生活、美術(shù)三者合一不可分離的，也就是說(shuō)所有的美術(shù)品幾乎皆因信仰或生活所需而誕生。故欲知韓國(guó)美術(shù)，不能不先了解佛教美術(shù)。翻開(kāi)韓國(guó)美術(shù)史，可以發(fā)現(xiàn)佛教美術(shù)占了相當(dāng)多而且重要的篇幅；佛教美術(shù)不但是韓國(guó)美術(shù)的根源，也是韓國(guó)美術(shù)的精華。過(guò)去韓國(guó)因地緣上的關(guān)系，與中國(guó)文化脈絡(luò)相連，也曾是中國(guó)與日本之間的文化橋梁，但因?qū)λ牟簧趿私馀c印象模糊，感覺(jué)既親切又陌生。故今日當(dāng)我們探索韓國(guó)佛教美術(shù)之際，不應(yīng)視其為一種地域性文化的呈現(xiàn)，或是附屬于中國(guó)文化之下的旁支；惟有尊重了解其特有的風(fēng)格與廣泛而深刻的影響，才能有助于架構(gòu)佛教藝術(shù)在中國(guó)和東亞地區(qū)發(fā)展的體系和全貌。

[自中國(guó)傳來(lái)樣式的影響]

（1）最初有關(guān)佛像傳入的記載

佛教傳入韓國(guó)之前，大韓民族所信奉的是天、地等自然神祗崇拜及其開(kāi)國(guó)始祖的本土信仰。佛教傳入以后，對(duì)原有信仰產(chǎn)生了相當(dāng)大的變化，也影響了政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是因佛教信仰所產(chǎn)生的文化活動(dòng)。韓國(guó)佛像的出現(xiàn)，一般認(rèn)為在三國(guó)時(shí)期佛教的傳入以后，三國(guó)之中高句麗是最早接觸到佛教的國(guó)家，據(jù)《三國(guó)史記》記載，高句麗小獸林王二年（372年），中國(guó)的秦王苻堅(jiān)派遣使節(jié)及沙門順道，贈(zèng)送佛經(jīng)和佛像到高句麗，之后374年高句麗王為安置來(lái)度化的僧侶，創(chuàng)建肖門、伊弗蘭兩寺，為海東佛法之始。百濟(jì)則在枕流王元年（384年），印度沙門摩羅難陀，自東晉孝武帝時(shí)來(lái)境內(nèi)度化以后接納佛法，諸王“以土木為神像，率百官祭之”、“穿金以建珥堂，鑿玉以立寶塔”，可知隨著佛教的播散，開(kāi)始筑建佛寺安置佛像，造塔供奉舍利。三國(guó)之中新羅雖較兩國(guó)稍遲至一世紀(jì)后，才于法興王十五年（528年）自梁獲得信奉佛教許可，但后來(lái)佛教的發(fā)展卻最為蓬勃興盛。

阿彌陀如來(lái)坐像-木雕貼金佛像

高麗（約10世紀(jì)）像高278.0厘米

浮石寺，慶尚北道

（2）中國(guó)樣式的傳來(lái)與接納

朝鮮半島出土年代最早的佛像，是1959年在漢城市，（今首爾）纛島所發(fā)現(xiàn)的“金銅佛坐像”，此像高僅5厘米左右，非常小巧；佛身著通肩法衣，手持禪定印端坐于方形臺(tái)座上，臺(tái)座左右兩側(cè)各以獅子裝飾，與推測(cè)為中國(guó)中原最早的金銅佛像（后趙建武四年金銅佛）（338年），都是屬于4世紀(jì)至5世紀(jì)間北魏流行的佛像樣式。此像可能是百濟(jì)仿的中國(guó)佛像，亦有可能是通過(guò)當(dāng)時(shí)與北魏密切往來(lái)的高句麗所作，而后傳入百濟(jì)活動(dòng)的漢江流域，但韓國(guó)美術(shù)史學(xué)者金元龍則認(rèn)為外來(lái)（中國(guó)）的佛像可能性較高，推測(cè)當(dāng)時(shí)隨著佛教的傳入，自造像已十分發(fā)達(dá)的中國(guó)，傳來(lái)不少這種小型且便于攜帶的金屬制佛像。從這尊約為4世紀(jì)的小佛像，到有確實(shí)紀(jì)年銘，也是目前所知最早的韓國(guó)佛像（延嘉七年銘金銅如來(lái)立像）（539年）的出現(xiàn)，之間雖隔著一段不算短的無(wú)佛像空白期，但其間仍有不少與佛教有關(guān)的文物出土，如廣開(kāi)土大王碑文、高句麗瓦磚、古墳壁畫、冠飾等。以“延嘉七年銘金銅如來(lái)立像”已具有韓國(guó)佛像的格局看來(lái)，這近百余年應(yīng)是韓國(guó)佛像的醞釀時(shí)期，一方面以來(lái)自中國(guó)的小金銅佛像，作為佛像打造的主要依據(jù)，另一方面中國(guó)風(fēng)格的佛像樣式也很快被內(nèi)化，形成具有本土民族風(fēng)格與地方特色的作品。

朝鮮半島現(xiàn)有為數(shù)不少的禪定印如來(lái)佛像，如6世紀(jì)高麗“金銅禪定印如來(lái)坐像”，高出的圓形肉髻，頭部向前微俯冥想，持禪定印的雙手，看起來(lái)略大，但裳懸座流垂而下的衣褶，飄逸變化，給人華麗的感覺(jué)。

銅雕貼金佛像