迦旃延-議論第一

發(fā)布時間：2019-08-25 09:49

迦旃延尊者

   迦旃延是梵文Kātyāyanā的音譯，意譯為“剪剃種”、“扇繩”。“剪剃”這個姓很怪，卻是婆羅門貴族著名的十大姓之一，極其尊貴。他為何又叫“扇繩”呢？據(jù)《法華文句一》稱，迦旃延剛生下不久，父親就去世了。這個孩子使其母不能再嫁，成了母親的累贅，“如扇系繩”，于是十脆就叫兒子“扇繩”了。

   迦旃延是西印度阿盤提國人，他最初也修習(xí)外道，后皈依佛教，成為釋迦佛祖的高足、十大弟子之一。他最善于分別諸經(jīng)，分析法義，擅長說法，“略義能廣，廣義能略”，被譽(yù)為“議論第一”。

揭開古碑文的秘密

  迦旃延還懂多種文字，當(dāng)時在波羅奈城附近，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無人認(rèn)辨，國王榜示全國，有能識者，當(dāng)予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下：

    什么人是王中王？什么人是圣中圣？

    什么人是愚人？什么人是智人？

    什么人沉溺在生死海？什么人解脫在逍遙園？

    怎樣離垢染？怎樣證涅槃？

  迦旃延譯出的碑文傳誦全國，但對碑文的內(nèi)容解答不出。他為了弄懂內(nèi)容的意義，訪問了六師外道和一些有權(quán)威的老婆羅門都答不出。最后想到阿私陀仙說的悉達(dá)多太子，聽說已經(jīng)成道，想必能說出碑文內(nèi)容的秘密，于是到竹林精舍訪問了佛陀。佛以偈語回答說：

    王中之王是第六天王，圣中之圣是大覺佛陀。

    被無明污染的人是愚人，斷除煩惱的人是智者。

    有我、法二執(zhí)的人沉溺在生死海。

    證緣起性空的人解脫在逍遙園。

    修道斷貪嗔癡才能離垢染，勤修戒定慧即能證涅槃。

    迦旃延聽了佛的回答，當(dāng)下邁進(jìn)了真理的世界，皈依佛陀。

議論第一  度化故事

   有一次迦旃延在街上托缽行化的時候，迎面走來一個婆羅門修道士，向他問道：“尊者！請問：世上那些剎帝利與剎帝利、婆羅門與婆羅門之間的爭斗，到底是什么原因呢？”“是貪欲在作怪”。迦旃延回答說。

  婆羅門修道士又部：“那么，你們沙門與沙門相爭，又是什么原因呢？”“是我見的執(zhí)著”。迦旃延答道。

  修道士聽了，覺得很有道理，想了一下又問道：“尊者！既然如此，那么有什么人能夠離開貪欲和執(zhí)著嗎？”“有”。迦旃延肯定地回答道，并告訴他佛陀就是這樣的人。婆羅門修道士請求迦旃延帶著自己去見佛陀，心悅誠服地皈依佛門。

  迦旃延的度化故事流傳很多，最有名的是教老婦“賣貧”而生天和為惡生王解八夢緣的故事。

  佛 教傳說，阿盤提國一個大財主，為人慳吝兇狠，有一個丫環(huán)從小給他干活，起早貪黑，任勞任怨，可還免不了挨打受餓。到了老年，更是衣不蔽體，食不果腹，于是 來到河邊痛哭一場，打算跳河自盡，一死了之。正好迦旃延路過這里，問清原由，便道：“你這樣貧窮，何不‘賣貧’呢？”老婦道：“‘貧’如何可賣？誰會買 ‘貧’呢？”迦旃延說：“可賣?！彼旖探o老婦求布施、受齋、念佛、觀佛、種種功德。老婦照著去做了，“于后夜中即便命終，生忉利天（即三十三天）”。老婦 在天上與五百天女一同娛樂享樂，幸福無比。這個故事載于《賢愚經(jīng)》卷九，旨在宣揚(yáng)人們出家信佛是擺脫貧窮困境最好的出路。

   迦旃延除了度化窮 人外，還度化惡人?！峨s寶藏經(jīng)》中講了一個故事。有個惡生王國，國君是個信仰邪道、行為殘暴的惡生王。他不但不信佛法，還最喜歡殺害出家人。迦旃延奉佛陀 之命毫無畏懼地前去教化。惡生王聽說迦旃延來了，就要叫人去殺他。不料迦旃延反倒送上門來，他見了惡生王就問：“為何要?dú)⑽遥俊睈荷醯溃骸澳銈冞@些光 頭，見者不吉，所以非殺不可。”迦旃延立刻回答說：“我一見到大王就要被殺害，可見你才是‘見者不吉’吶！其實(shí)見到我的人才會像國王那樣平安無事，我們出 家人稱得上‘見者大吉’！”一句話說得惡生王啞口無言，也有些省悟。迦旃延真不愧是位雄辯家。以后，他又為國王解釋了夢境八事，即“為惡生王巧解八夢 緣”，使惡生王心悅誠服，于是佛教在該國得以發(fā)展興盛。

 上面的傳說故事，贊頌了“議論第一”的迦旃延在佛教初創(chuàng)時期弘揚(yáng)佛法的卓越貢獻(xiàn)。

十大弟子之阿尼律陀

宣傳平等

  迦旃延的教化方法，善于個別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會頓開茅塞。他在摩陀羅國教化時，國王指責(zé)他說：你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現(xiàn)在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？迦旃延回答說：從職業(yè)上來說，社會有宗教、政治、商業(yè)、工農(nóng)業(yè)的分工的不同，但以此形成階級，解釋人種的優(yōu)劣，那是值得研究的。須知每個種姓的人，都是有善有惡。例如婆羅門種姓中、殺生、邪淫、邪見，造種種惡業(yè)的人很多，這能說明他是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺悟證果，不論什么種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。國王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強(qiáng)法治，大赦囚禁在獄中無辜的首陀羅人，懲治一些有持無恐的婆羅門族的犯罪份子。

  迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等，如他在波羅奈烏泥池和比丘一起進(jìn)餐時，有一老婆羅門倚杖走來，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒看見樣子，不理不睬，也不讓座。老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經(jīng)使他夠惱火的?，F(xiàn)在竟敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天。氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責(zé)問說：你為什么這樣目中無人？迦旃延很溫和地說：從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱為長者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂里陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說是白活。相反地假若有一個二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年輕，也稱得起長者，應(yīng)該受到人們的尊敬。老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。

代佛說法

 佛對弟子有所進(jìn)步，有所成就的，總是加以贊揚(yáng)，提高他的威信。佛在阿槃提國教化時，令迦旃延代座說法。迦旃延說法，辯才無礙，長于議論，先闡述原則，再舉大量實(shí)例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則。一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。再舉自然界和社會上各種實(shí)例。自然界春天來了，百花開放；秋風(fēng)一起，黃葉飄零。發(fā)出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜里。美貌紅顏漸漸雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名位權(quán)勢，炫赫一時，轉(zhuǎn)眼即逝。豈能長久？富比王候，天災(zāi)人禍，不能長保。再述說不懂得無常的道理，就會被五色繽紛的假像所迷惑。表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸福快樂，社會的燈紅酒綠，好像生機(jī)盎然，實(shí)質(zhì)上時時被無常所吞食。最后闡明佛弟子的任務(wù)，敢于向無常挑戰(zhàn)，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恒生命。迦旃延的說法，層次分明，說理透徹，生動具體，使在座的四眾弟子，獲益匪淺。