十八羅漢像的特征

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 10:57

羅漢的由來(lái)與作用

釋迦牟尼佛為使佛法在釋迦牟尼自己滅度后能流傳后世，使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分布各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。羅漢，阿羅漢的簡(jiǎn)稱，梵名(Arhat)。

羅漢最早是從印度傳入中國(guó)的。意譯上有三層解釋：

• 一說(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱；

• 二說(shuō)可以接受天地間人天供養(yǎng)；

• 三說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應(yīng)供、無(wú)生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。

羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無(wú)生)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。

十六羅漢轉(zhuǎn)為十八羅漢的發(fā)展過(guò)程

佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢?！笆恕笔且粋€(gè)吉數(shù)，中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷史上嵩山少林寺也出現(xiàn)過(guò)少林十八羅漢。功夫羅漢潘國(guó)靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！

又據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，后來(lái)在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。關(guān)于十八羅漢后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，說(shuō)法不一。

一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘。前蜀張玄和五代僧人畫家貫休分別畫了十八羅漢圖，宋代時(shí)，蘇東坡分別為上述的畫賦詩(shī)題贊。認(rèn)為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅尊者”（為第一尊羅漢的異名。）

一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十 七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。在民間工藝品的十八羅漢，多為降龍羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象生動(dòng)。

 十六羅漢全名及藝術(shù)形象

現(xiàn)存最早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》，由唐代高僧玄奘所譯，難提密多羅是梵語(yǔ)音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓 度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼 半托迦十六尊者。

由于十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以后，十六羅漢受到佛教徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來(lái)，但是《法住記》中并沒(méi)有對(duì)十六羅漢的的相貌進(jìn)行具體描述，造像者根據(jù)佛教常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象，進(jìn)行藝術(shù)夸張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關(guān)于十六羅漢的圖像，最早的是《宣和畫譜》的記載，后梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像；關(guān)于十六羅漢的雕刻，最早的是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán) 寺保存有北宋塑造的羅漢像。

芭蕉羅漢



羅漢伏虎