二十四天之日宮天子

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 14:57

二十四天之日宮天子

    日宮天子源于印度古代神話(huà)中的太陽(yáng)神蘇利耶（Sūrya）。是二十四天里第十七位。在婆羅門(mén)教、印度教最古老的經(jīng)典《梨俱吠陀》中，就有十首獻(xiàn)給太陽(yáng)神蘇利耶的頌詩(shī)。

蘇利耶的人格化特征還不大明顯，大多把他看成是一只眼睛，他俯視人間，目光如電，明辯善惡。他生于東方，在歌聲中離開(kāi)天門(mén)，去巡行天地，劃分白天和黑夜。太陽(yáng)神傾泄光明，照亮世界，驅(qū)逐黑暗、疾病和敵人。蘇利耶用甘露治療世人的病痛。蘇利耶還是擎天柱，天要靠他來(lái)支撐。人們向他求財(cái)、求福、求壽、求子。在以后的神話(huà)中，太陽(yáng)神蘇利耶逐漸成為世界的保護(hù)神之一。

     蘇利耶被吸收為佛教護(hù)法神后，被稱(chēng)作日天、日天子、日宮天子。異名為寶光之子、寶意天子。佛經(jīng)中稱(chēng)其為觀(guān)音菩薩之變化身，住在太陽(yáng)中，太陽(yáng)中有其宮殿——日宮。日宮規(guī)模其大無(wú)比，《立世阿毗曇論·日月行品》說(shuō)：（日宮）厚五十一由旬，廣五十一由旬，周回一百五三由旬。是日宮殿，頗梨所成，赤金所覆，火大分多，下際火分復(fù)為最多，其下際光亦為最勝。是其了際金城圍繞。

  密宗則宣稱(chēng)，大日如來(lái)利益眾生之故，住于佛日三昧，隨緣出現(xiàn)于世，破諸暗時(shí)，菩提心自然開(kāi)顯，猶如太陽(yáng)光照眾生，故稱(chēng)為日天。

日宮天子的形象

          其形象為肉紅色臉膛，左右手各拿一枝蓮花，乘坐四馬大車(chē)。也有的手捧日輪，騎三至八匹馬（多騎五匹馬）。

  在水陸道場(chǎng)所用的水陸畫(huà)中，日宮太子為頭載冕旒、雙手捧圭的男性帝王形象。

  佛教中有三光天子的說(shuō)法，指日天子、月天子、明星天子三者，又作寶光天子、名月天子、普香天子、《法華經(jīng)玄贊》卷二稱(chēng)，三光即指寶光、名月、普香三者。觀(guān)世音，名寶意，為日天子，即寶光天子；大勢(shì)至菩薩，名寶吉祥，為月天子，即名月天子；虛空藏菩薩，名寶光，為星天子，即普香天子。這是將日月星配以法華經(jīng)之三天子了。

泥塑二十諸天之日宮天子