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發(fā)布時(shí)間:2019-08-26 09:19
五百羅漢是什么演變來(lái)的呢?具有哪些來(lái)歷?
由于羅漢住民弘法,其隊(duì)伍不斷壯大,后來(lái)竟有五百羅漢之多。關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷也是有不同說(shuō)法。
五百羅漢的來(lái)歷之一【跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子】
《法華經(jīng)·五百弟子授記品第八》中說(shuō),佛曾為五百弟子授記(即為弟子預(yù)記未來(lái)成佛事),這五百弟子橋陳如為首,他們都將開(kāi)始和領(lǐng)解,佛號(hào)同為普明如來(lái)。這五百弟子即五百羅漢。
參加第一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘;據(jù)西晉時(shí)竺法護(hù)擇《佛說(shuō)五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》記載了佛滅后,迦葉主持五百羅漢第一次結(jié)集事。南傳佛教有五百羅漢第四次結(jié)集的說(shuō)法。
五百羅漢的來(lái)歷之二【五百只大雁所化】
《賢愚經(jīng)》卷宗十三和《經(jīng)律異相》卷四十八說(shuō),佛在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法,時(shí)空中有五百雁聞佛音聲,愛(ài)樂(lè)之,來(lái)下世尊所。時(shí)有獵人設(shè)網(wǎng)捉信五百雁,并全部殺死。五百大雁以聞法功德而得以生忉利天(即三十三天)。又,《報(bào)恩經(jīng)》卷四說(shuō),昔有國(guó)王欲得雁肉,使獵師捕雁。時(shí)有五百雁過(guò)虛空,雁王誤落網(wǎng)中。獵師大喜,將取殺之,不忍殺雁王,放之使法。國(guó)王聞之?dāng)嘌闳?。爾時(shí)之王即今阿者世王。雁王為佛。一雁為阿難。五百雁為五百羅漢也。
五百羅漢的來(lái)歷之三【前身為五百蝙蝠】
《大唐西域記》卷三記載了這一佛教傳說(shuō)故事。一大枯樹(shù)穴中住有五百蝙蝠,有一群商人在此停留,饑寒交迫,點(diǎn)火取暖,燒到枯樹(shù)。一商人樹(shù)下誦經(jīng),五百蝙蝠“雖為火燒,愛(ài)樂(lè)法音,忍而不去,于此命終”。后皆托生為人,普證圣果,成為五百羅漢。
五百羅漢的來(lái)歷之四 【五百?gòu)?qiáng)盜成羅漢】
在古印度橋薩里國(guó),有五百?gòu)?qiáng)盜占山為王,后與官軍交戰(zhàn),全部被俘。五百?gòu)?qiáng)盜被挖掉雙眼,放逐到深山野林。他們絕望得狂奔亂跑,痛苦哭號(hào),釋迦聽(tīng)見(jiàn),大發(fā)慈悲,吹去神藥使他們復(fù)明,五百?gòu)?qiáng)盜遂皈依了佛教,成為佛弟子。多年以后他們終于脫胎換骨,修得了正果《大涅盤經(jīng)》卷十四、《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷七)。
此外還有一些其他說(shuō)法。五百羅漢與十六羅漢不同,后者屬實(shí)而前者為虛。前兩種說(shuō)法還較合理,中間兩種是把民間故事與佛祖聯(lián)系到了一起,即所哀思“佛本生故事”,最后一種則是宣揚(yáng)“放下屠刀,立地成佛”的意思。
五百羅漢
五百羅漢是虛擬的,這“五百”之?dāng)?shù)原本也是個(gè)虛數(shù),言其多也。以上諸經(jīng)中并未點(diǎn)明他們的名號(hào)。到了南宋,有位工部員外郎高道素千方百計(jì)收集經(jīng)論,花了不少心血,將五百羅漢一一“落實(shí)”,編制出五百羅漢名號(hào),并勒石建碑,置于江陰乾明院中,此即著名的《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》。以后羅漢堂皇中的五百羅漢名號(hào),皆援用其名。這些名號(hào)雖是高道素雜湊而來(lái),但也有一定的經(jīng)典依據(jù)。其中,有佛的大弟子,如阿橋陳如、須跋陀、優(yōu)陀夷、半托迦、注荼半陀迦等,有些是印度佛教史上的著名祖師、高僧,如龍樹(shù)(龍猛)、無(wú)著、世親等,還有一些中國(guó)高僧,如永明延壽禪師等。