海會(huì)寺，禪宗重要派別祖庭

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 09:44

禪宗“五宗七派”至南宋，除臨濟(jì)宗和曹洞宗之外，幾乎都衰落不傳。臨濟(jì)宗分楊岐派和黃龍派，黃龍派也衰落了，楊岐派就代表臨濟(jì)宗。今天天下禪宗寺院，有“臨天下，曹半邊”之說，基本屬于這兩宗。而白云山海會(huì)寺是臨濟(jì)宗的的重要祖庭。

海會(huì)寺位于太湖縣城東15公里，小池鎮(zhèn)海會(huì)村境內(nèi)。寺背倚清秀的白云山，史稱白云山海會(huì)寺，是我國(guó)一座極具影響的唐代古剎，是安徽省首批重點(diǎn)開放寺廟。小池鎮(zhèn)的白云山屬大別山余脈，雖無奇峰峭嶺，卻位于山地與平原交錯(cuò)地帶，山巒雖低矮卻不失奇秀。從晚唐至五代，先后有曹洞宗、云門宗弟子住持海會(huì)寺，時(shí)稱海會(huì)院，但這些弟子在燈錄中僅記其名。楊岐大興，海會(huì)寺真正名聞遐邇，始于北宋中葉白云守端禪師住持該寺期間。

白云守端（1024—1072），湖南人。二十歲時(shí)投茶陵郁禪師出家，先后到江州承天寺、圓通寺、舒州太平寺、法華寺、龍門寺、海會(huì)寺，以海會(huì)寺時(shí)間最長(zhǎng)。守端禪師主要弟子有五祖法演、瑯琊永起、云蓋智本、保福殊、崇善瑞珙等禪師。他們都接法于海會(huì)寺。其中以五祖法演成就最大。

法演禪師（1024—1104），俗姓鄧，綿州（今四川綿陽(yáng)）人。法演三十五歲時(shí)出家受具足戒，往成都，后來到江南，參拜過多位禪師，后來到今樅陽(yáng)浮山，禮法遠(yuǎn)禪師。

楊岐派正是通過守端、法演、“演門三杰”及其法嗣，遠(yuǎn)傳到全國(guó)各地，并飄洋過海，到日本韓國(guó)。以至當(dāng)時(shí)的舒州成為全國(guó)禪宗的中心區(qū)域。曾經(jīng)住持海會(huì)寺的白云守端、五祖法演、投子義青等三位禪師，不僅是閃耀于海會(huì)寺的名師，在中國(guó)禪宗史上也是舉足輕重的人物。特別是守端禪師和法演禪師，對(duì)于臨濟(jì)宗楊岐派的興旺和發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

北宋中葉，也是海會(huì)寺最興旺的時(shí)期。一是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，二是殿宇廣擴(kuò)。至今仍有傳說，當(dāng)時(shí)，海會(huì)寺的山門建在今天五羊畈太子山下，有僧眾達(dá)三千余人，水田耕地千余畝，農(nóng)禪一體，禪風(fēng)濃厚，民間有俗話，謂海會(huì)寺“進(jìn)門三更衣，騎馬關(guān)山門”

除了遠(yuǎn)近禪人聞風(fēng)而來，還有數(shù)不清的名人墨客，前來海會(huì)寺尋幽訪勝，留下許多優(yōu)美的詩(shī)篇，至今讓人傳誦。

明朝至清朝之際，安慶作為戰(zhàn)略重地，累遭兵燹。明朝崇禎年間，張獻(xiàn)忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)太湖，與明軍展開拉鋸戰(zhàn)。隨后，清人的鐵騎又席卷而來，對(duì)太湖破壞極其嚴(yán)重，大量的佛寺被焚毀，包括海會(huì)寺內(nèi)。海會(huì)寺破壞最嚴(yán)重的是太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。清朝咸豐九年，清軍多隆阿部、鮑超霆字營(yíng)和陳玉成在小池驛一帶展開激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分慘烈，周圍民房幾乎全部燒光，百姓流離失所。寺內(nèi)還保留許多珍貴文物，尚留宋、元石刻多處。每年，都有來自海內(nèi)外的僧人前來海會(huì)寺尋師問祖。日本先后有多批僧人來寺，有些僧人撿拾一片殘瓦，非常慎重地帶回日本，以示對(duì)祖庭的敬重。海會(huì)寺在中國(guó)禪宗史上的地位也受到一些禪宗研究專家的高度重視，他們提出要將海會(huì)寺打造成世界級(jí)臨濟(jì)祖庭的設(shè)想。

海會(huì)寺呈階梯形建有下、中、上三殿。下殿建筑面積約一百平方米，青磚木架小灰瓦結(jié)構(gòu)；殿中四根兩人合抱粗的圓形木柱，一字排列，支梁托架，柱礎(chǔ)石質(zhì)鼓形，刻有圖案，地面為方磚相嵌而成，上殿建筑面積約一百平方米，廊沿、臺(tái)階用石塊砌成，廊柱木質(zhì)圓形，柱礎(chǔ)為不規(guī)整方石，殿面有五間，用青磚砌隔。