新聞資訊
Product display
佛像銅雕廠(chǎng)工程案例
Cases
聯(lián)系我們
Contact Us
無(wú)量光如來(lái)父母雙尊是指哪位佛 ... 2024-11-20
毗盧遮那如來(lái)父母雙尊是指誰(shuí)? 2024-11-18
度地獄道能仁的來(lái)歷 2024-11-17
度餓鬼道能仁的來(lái)歷 2024-11-14
??度人道能仁的傳說(shuō) 2024-11-07
度畜生道能仁是指哪位佛菩薩? 2024-11-03
?度修羅道能仁的起源 2024-10-31
度天道帝釋能仁是指誰(shuí)? 2024-10-28
大地之母是指哪位神? 2024-10-24
寶生如來(lái)父母雙尊的來(lái)歷起源 2024-10-21
新聞資訊
發(fā)布時(shí)間:2019-08-26 10:23
古有詩(shī)云:“白馬馱經(jīng)事已空,斷碑殘剎見(jiàn)遺蹤,蕭蕭茅屋秋風(fēng)起,一夜雨聲羈思濃?!蛔u(yù)為“中國(guó)第一古剎”的白馬寺是佛教傳入我國(guó)后興建的第一座寺院?!堵尻?yáng)伽藍(lán)記》載:“白馬寺,漢明帝所立也。佛入中國(guó)之始寺。在西陽(yáng)門(mén)外三里御道南?!苯袢盏陌遵R寺所處的位置在洛陽(yáng)老城東約幾公里的鄺山南麓和洛河北岸之間。
白馬寺初建于東漢明帝永平十一年(68年),距今已有1 900多年歷史。它在我國(guó)佛教史上占有極其重要的地位,被尊為“釋源”和“祖庭”。永平七年,漢明帝夜夢(mèng)金人,身長(zhǎng)六丈,飛繞殿庭。翌晨,召集大臣,告以所夢(mèng),太史傅毅答日:“臣覽《周書(shū)異記》,謂西方有大圣人出,滅后千載,當(dāng)有聲教流傳此土,陛下所夢(mèng),將無(wú)是乎?”漢明帝即遣大臣中郎將蔡悟、博士弟子秦景等一行人出使西域,拜求佛法,行至大月氏國(guó),恰遇在當(dāng)?shù)赜位痰挠《雀呱當(dāng)z摩騰、竺法蘭二位,得見(jiàn)梵本佛經(jīng)60萬(wàn)言及釋迦牟尼佛的造像。不久,白馬馱經(jīng)西來(lái),明帝躬身迎奉,并請(qǐng)騰蘭二僧禪居鴻臚寺,翌年,敕令于洛陽(yáng)城西雍門(mén)外三里御道北興修僧院,為銘記白馬馱經(jīng)之功,名之為白馬寺。
白馬寺寺名的由來(lái),卻也有許多爭(zhēng)議。“白馬馱經(jīng)”是最為流行和普遍的說(shuō)法。另有“白馬繞塔悲鳴”說(shuō),梁慧皎《高僧傳》卷一《攝摩騰傳》記載:“相傳云外國(guó)國(guó)王嘗毀破諸寺,唯招提寺未及毀壞,夜有一白馬繞塔悲鳴,即以啟王,王即停壞諸寺,因改招提以為白馬,故諸寺之名多取則焉”。洛陽(yáng)白馬寺內(nèi)保存的明代《重修古剎白馬禪寺記》碑文也記載了:“漢明帝永平八年,聞西域有佛,遺使之天竺求其道,得其書(shū),及攝摩騰、竺法蘭二沙門(mén)以歸。至十年,始立寺。初名招提,后王有欲毀寺者,夜見(jiàn)白馬繞塔悲鳴而止。因更名日白馬云?!?914年的《重修古剎白馬碑記》也說(shuō):“營(yíng)寺于茲,初名招提,后更名白馬?!边@些都說(shuō)明白馬寺名字是演變而成的。無(wú)論是“白馬馱經(jīng)”還是“白馬繞塔悲鳴”,都與白馬有關(guān),更有學(xué)者曾提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn),即白馬寺本身與馬沒(méi)有絲毫關(guān)系,乃是梵語(yǔ)蓮花的音譯,然后諧音并逐漸演變的緣故。蓮花梵語(yǔ)為padma,白馬的名字即據(jù)此而來(lái)。這也不無(wú)道理,因?yàn)樯徎ㄔ诜鸾讨邢笳髦?,為佛教圣物。釋迦牟尼降生時(shí)便有蓮花相隨,當(dāng)他成道時(shí),曾繞樹(shù)而行,且步步生蓮。所以這種說(shuō)法也自有其內(nèi)在的合理性。
北魏時(shí)期,白馬寺一度非常隆盛,根據(jù)《魏書(shū)》卷一百十四《釋老志》中記載“自洛中構(gòu)白馬寺,盛飾佛閣,畫(huà)跡甚妙,為四方式。凡宮塔制度,皆依天竺舊狀而重構(gòu)之”,可以看出當(dāng)時(shí)白馬寺寺院布局是以佛塔為中心的方形庭院平面布局。歷史上的白馬寺至隋唐達(dá)到鼎盛。此后幾經(jīng)戰(zhàn)亂興廢,后經(jīng)明代嘉靖三十四年(1555年)的重修,大體上才奠定了今天的規(guī)模和格局。現(xiàn)在的白馬寺為清康熙五十二年(1 713年)重修后的遺跡,寺址坐南朝北,為一四進(jìn)長(zhǎng)形院落,總面積約二百余畝。主體建筑分布在南北中軸線(xiàn)上,依次為山門(mén)、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣等,兩側(cè)有鐘鼓樓、門(mén)頭堂、云水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂等。
白馬寺寺門(mén)外有石質(zhì)白馬一對(duì),古拙樸雅,理所應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是古代遺珍,想來(lái)必定是東漢建寺時(shí)為紀(jì)念“白馬馱經(jīng)”而雕造,經(jīng)史料查證,這一對(duì)石馬乃是宋代舊物,完全與白馬寺沒(méi)有關(guān)聯(lián),它們是被人特意搬運(yùn)至此的。1932年。國(guó)民黨政府匆匆遷往洛陽(yáng),元老張繼平生喜好文物,對(duì)白馬寺也是情有獨(dú)鐘,他為了使這千年古剎名實(shí)相符,特意以十元大洋委托洛陽(yáng)人楊一平和洛陽(yáng)金石家郭翰岑將離白馬寺不遠(yuǎn)處的石馬凹的一對(duì)白馬運(yùn)至白馬寺山門(mén)前安置。而這對(duì)白馬的真正主人其實(shí)是北宋駙馬都尉魏咸信,這對(duì)白馬的原本身份是駙馬前的鎮(zhèn)墓神獸,此舉可謂近代佛教寺院文化的一段佳話(huà)。
白馬寺寺門(mén)內(nèi)東西側(cè)圍墻邊有兩個(gè)青石鑲包的圓冢,乃是天竺僧人攝摩騰、竺法蘭之墓。值得我們駐足憑吊懷古一番。二人皆是印度高僧,梁《高僧傳》曰:“攝摩騰本中天竺人,善風(fēng)儀,解大小乘經(jīng),常游化為任”。竺法蘭乃天竺學(xué)者。與大月氏僧迦攝摩騰結(jié)伴前來(lái)中國(guó),居于洛陽(yáng)白馬寺?!端氖陆?jīng)》即由攝摩騰、竺法蘭共譯,這是一部佛教經(jīng)典語(yǔ)言的匯編,也是佛教流入中國(guó)的第一部經(jīng)。所以攝摩騰和竺法蘭二人堪稱(chēng)我國(guó)佛教發(fā)展史上偉大的譯經(jīng)大師。
大雄殿為白馬寺主殿,殿內(nèi)供奉著彩繪泥塑的釋迦牟尼像,還有迦葉、阿難和藥師佛、阿彌陀佛及諸菩薩的像。最為珍貴的當(dāng)數(shù)排列于兩側(cè)的元代夾纻造像羅漢,元代夾纻干漆造像是極為難得的雕塑遺存,白馬寺大雄寶殿內(nèi)有二天將和十八羅漢的夾幺雕塑。在三主佛前左右相對(duì)而立者是二位“護(hù)法神”。左邊的天將像高2.17米,通座高2.75米。雖武將裝束,面容卻白皙英俊,顯得溫和文雅。右邊的天將像高2.1米,通座高2.71米,顯得勇猛暴烈。殿內(nèi)兩側(cè)殿壁前的神壇上的十八羅漢像,皆神態(tài)各異,個(gè)性紛呈,栩栩如生。
大雄寶殿后有清涼臺(tái),為寺之最高處,據(jù)傳為漢明帝劉莊讀書(shū)乘涼之所。毗盧閣更建于其上,東西配殿供奉的是攝摩騰、竺法蘭之像,所塑乃中國(guó)人的面貌,一年輕,一老成,更像是迦葉、阿難的造型,而全然沒(méi)有番僧或印度人的體貌特征,已經(jīng)完全中國(guó)化了,毫無(wú)疑問(wèn)是后期中國(guó)匠人們的作品。
白馬寺旁為齊云塔院,現(xiàn)在亦是佛學(xué)院,內(nèi)有齊云塔一座,高聳而立,俏麗而端莊,堪稱(chēng)古塔精品。塔旁有“大金國(guó)重修河南府左街東白馬寺釋迦舍利塔記”碑石一方。由碑文可知此齊云塔乃金大定十五年(1175年)所建。且在此磚塔重建之前,此處原建有一座九層木塔,該木塔存在了一百五十余年后被毀,此木塔原建于宋,并非白馬寺內(nèi)建筑,而是在白馬寺旁新建的東白馬寺內(nèi)的高塔。
現(xiàn)在的白馬寺所予人的總體感受是它不同于一般的寺院,沒(méi)有迫人的煙火之氣,自身透發(fā)著一分古意、幾縷幽香……
首先,一進(jìn)入白馬寺,會(huì)立刻被它周遭所彌散著的那種氤氤氳氳、若即若離的“法香”所圍繞,縹緲而深遠(yuǎn),沉郁而又含蓄,忽而在前,忽而在后。透出那種作為一方大宗的從容,還有作為祖庭釋源的大度和風(fēng)范。
其次是花之芳香。一寺之中殿宇崢嶸,松柏蔚然成勢(shì),古木掩映,清涼臺(tái)內(nèi)甬道兩旁遍植牡丹,雖然不在時(shí)節(jié),只可見(jiàn)茂葉蔥翠可人,但立于這古柏林的靜穆中,面對(duì)一鋪碧玉可以遙想牡丹花開(kāi)時(shí)節(jié),聲動(dòng)洛陽(yáng)的盛景:游人如織、扶老攜幼、挈婦將雛,熙來(lái)攘往,好不熱鬧。有立于花前、相顧私語(yǔ)者;有呼朋引伴,繞行其中者。游人行于花間之時(shí),天香染上衣裙,自是別有一番情趣。叢叢牡丹怒放于柏林之中,花之清香和著法香的熏蒸,在恬淡靜穆的虔誠(chéng)中多了一份自然的清賞。
縈繞于古剎之法香與花香中的,還有馥郁的果香。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載,寺中曾產(chǎn)石榴:“浮屠前,柰林蒲萄,異于余處,枝葉繁茂,子實(shí)甚大。”且“味并殊美,冠于中京?!币灾劣凇暗壑潦鞎r(shí),常詣取之,轉(zhuǎn)餉親戚,以為奇味,得者不敢輒食,乃歷數(shù)家’京師語(yǔ)日:‘白馬甜榴,一實(shí)直牛’?!本椭@樣的典故,似乎那來(lái)自千年前的榴果的芬芳已然來(lái)到鼻端,縈繞不散。
三香者為何?法香,天香,榴香也…