大菩提寺――菩提樹

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 11:34

今天的大菩提寺，與1400年前唐高僧所看到的十分相像。也就是說，雖然大菩提寺在歷史上曾遭受過異教徒的破壞，遭遇過大洪水沖毀，幾經(jīng)重建，但其格局沒發(fā)生太大的變化，基本上保留了最初的原始風(fēng)貌。

轉(zhuǎn)過大菩提寺，繞到它的后面就是聞名于世的菩提樹。相傳悉達(dá)多王子就是在這棵大樹下頓悟成佛的。這棵大樹枝繁葉茂，頂如華蓋，郁郁蔥蔥，一派生機(jī)。其實(shí)這種樹在印度是很常見的，只不過這棵樹因與佛祖始下了不解之緣而被奉為圣樹。凡到佛陀迦耶朝圣人，都要來到圣樹前虔誠地對(duì)其頂禮膜拜。一棵樹受到人們?nèi)绱烁咭?guī)格的禮遇，在這個(gè)世界上可以說是絕無僅有的。

關(guān)于這棵菩提樹有許多傳說。法顯在他的《佛國記》中講述了一段不同尋常的傳奇故事：

（阿育王經(jīng)常到菩提樹下）悔過自責(zé)，受八戒齋。王夫人問王何游何處？群臣答言：恒在貝多樹下。夫人伺王不在時(shí)，遺人伐其樹倒。王來見之，迷悶襞地。諸臣以水灑面，良久乃蘇。王即以磚累四邊，以百罌牛乳灌樹根，身四肢面地，作是誓言：“若樹不生，我終不起?！弊魇鞘囊眩瑯浔慵锤隙?，以至如今，高減十丈。

上面的故事充滿了神話色彩，不過在歷史上菩提樹確實(shí)遭受過砍伐。據(jù)史書記載，來自孟加拉國的一位名叫薩桑迦的印度教國王，看到佛教徒們狂熱地膜拜一棵大樹，出于對(duì)異教排斥的本能，同時(shí)也感到自己的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，于是下令砍伐并毀壞了這棵大樹。然而不久，人們就驚奇的發(fā)現(xiàn)，在原來殘留的樹根上又長出來一根新枝，圣樹不死的消息不脛而走，聽到這個(gè)消息的佛教徒們欣喜若狂。菩提樹以頑強(qiáng)的生命力茁壯生長，又長成了一棵參天大樹，繼續(xù)接受佛教徒們的膜拜。

木雕釋迦佛-禪定相

直到１８７０年，亞歷山大康寧翰勛爵對(duì)大菩提寺進(jìn)行大規(guī)模的重建時(shí)，一場(chǎng)突如其來的大風(fēng)將這棵菩提樹連根掀翻，樹根嚴(yán)重受損。將其扶起重栽已不可能，于是人們從老樹上切下一根枝條，精心栽在大樹的原生長處。今天，人們所看到的已不是當(dāng)年印度王子成佛時(shí)倚坐的那棵樹。但是，作為圣樹的后代，它依然像其祖先一樣枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。它在佛教徒的心中仍然像它的祖先一樣神圣，時(shí)時(shí)受到信眾們的敬仰膜拜。

緊鄰菩提樹有一個(gè)１米多高的長方形石雕座，它就是著名的金剛座。據(jù)說印度王子當(dāng)時(shí)就是坐在這里頓悟成佛的。因此，金剛座對(duì)于佛教徒來說有著十分特殊的意義。它是神圣與智慧的象征，是佛的光輝升起的地方。

悉達(dá)多王子結(jié)束了６年苦行之后，洗了澡，開了齋。當(dāng)晚獨(dú)自一人來到迦耶城外的畢缽羅樹下，把一些文遮草鋪在了神奇出現(xiàn)的金剛座上。他坐在上面，靜下心來，作一心不亂的禪想，專心思索解脫之道。經(jīng)過七天七夜的冥相，終于頓悟成佛。從此，畢缽羅樹被稱為菩提樹，文遮草被稱為吉祥草，金剛座成了佛教徒心中的圣物。

大菩提寺的不遠(yuǎn)處，不一片塔林，由上百座石塔組成。這些塔是朝拜者的供物，它們或呈方形，或呈圓形，塔體都不太高，斑駁的塔身和昏暗的顏色明白地告訴人們，它們誕生的年代是多么的久遠(yuǎn)。當(dāng)朝拜者在寺中佛像前許下一個(gè)愿，而在他們的愿望實(shí)現(xiàn)以后，就會(huì)修造一座塔來還愿，因此人稱還愿塔。

當(dāng)年悉達(dá)多洗浴的尼連禪河，如今仍在大菩提寺前緩緩流淌，好像在滔滔不絕地向人們講述著佛陀的傳奇故事。

在佛陀迦耶，不同國家和地區(qū)的佛教徒還興建了不少的寺廟。這里有緬甸寺、泰國廟、日本寺廟，還有藏式寺廟和漢式廟——中華大覺寺。這些風(fēng)格迥異、規(guī)模不等的寺廟齊聚此地，表明佛陀迦耶不是某一宗派的地方，而是國際佛教界的活動(dòng)中心。