道教
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銅雕神像在隋文帝統(tǒng)治時期，隨著道教的恢復和發(fā)展，道觀也就日益增多。僅在長安城內(nèi)就有10所道觀，在京畿地區(qū)，共有36所，所住道士共計2000余人。文帝特地下令亳州剌史在太上老君(老子)的故里建造宮宇，并命大臣撰寫頌詞。他為道士呂師、孫昂修建道觀，又按道教傳說中蓬菜、方丈、瀛洲三神山，在洛陽西苑大湖中建造三座假山，以示他對道教的崇拜。在道觀里，都塑有天尊及山海神像。文帝在開皇二十年(600)十二月的詔 ...
發(fā)布時間：2020-01-04點擊量：455
道教神像神仙家的信仰和方術道教教義的另一主要來源是“神仙家”的信仰和方術。神仙家也是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區(qū)的某些方術之士創(chuàng)立。據(jù)《史記封禪書》記載：齊威王、宣王之時(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人“為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽 ...
發(fā)布時間：2019-12-26點擊量：583
道教神像“文景之治”是對“無為之治”的最好檢驗繼惠帝之后的漢文帝、景帝也實行無為而治。據(jù)《史記》記載 漢文帝的皇后竇氏好黃老治國之學，所以文帝和太子都讀黃帝、老子之書 以黃老思想治國。漢文帝提倡節(jié)儉。有一次他想建造一座“露臺”, 預算需花費百金，相當于十戶中等人家的家產(chǎn)?；ㄙM太大，文帝于是決定不造了。文帝穿著次等絲料做的衣服，宮中愛姬的衣服不能長得拖地，屋里的帷 ...
發(fā)布時間：2019-12-20點擊量：445
關公像道教教義的另一主要來源是“神仙家”的信仰和方術。神仙家也是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，最初由燕齊沿海地區(qū)的某些方術之士創(chuàng)立。據(jù)《史記封禪書》記載：齊威王、宣王之時(公元前356~前301),齊國有騶衍等人宣揚“終始五德”之說，而燕國方士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人“為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事"。這些燕齊方土宣稱：渤海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，山上禽獸皆為白色，以黃金白 ...
發(fā)布時間：2019-12-19點擊量：601
道教神像無為而治適應當代社會現(xiàn)實黃老道家的治國理論，對老莊學說既有繼承又有發(fā)展。由于它適應了漢朝初年民生凋敝，急需革除秦朝暴政苛法，使人民休養(yǎng)生息，社會恢復安定的現(xiàn)實，因而得到漢初統(tǒng)治者的大力提倡。曹參以黃老治國術治理齊國九年，百姓安定相傳漢初名臣曹參在齊國做丞相時，向黃老學者蓋公請教治國安民之道。蓋公告訴他：治道貴清靜而民自定?！庇谑遣軈萆w公為師，以黃老術治理齊國九年，百姓安定，曹參亦被稱為賢 ...
發(fā)布時間：2019-12-19點擊量：451
關公像黃老道家學說與老莊思想的相似之處漢初黃老道家繼承了老子以道為萬物本源的宇宙論，但又吸收了陰陽家的思想，以陰陽氣化理論解釋道生天地萬物的過程。《淮南子天文訓》說：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣；元氣有涯垠，清陽者薄廊而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。天地之襲精(合氣)為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物?！边@一段話發(fā)展了老子的思想，是更為完整系 ...
發(fā)布時間：2019-12-18點擊量：604
道教神像先秦道家學說思想內(nèi)容先秦道家學者除老莊之外，還有戰(zhàn)國時活動于齊國稷下學宮的田駢、慎到等人?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f：田駢、慎到等人，“皆學黃老道德之術，因發(fā)明序其指意…各著書言治亂之事，以千世主”。這些稷下道家的學說，主要是為齊國統(tǒng)治者服務的政治理論。他們以老子因循自然的學說為本，吸收齊國管仲學派的法治思想，提出尊君任法，以法治國；主張“去知去己、無用圣賢”。就是說不以自我偏見好惡或圣賢的 ...
發(fā)布時間：2019-12-17點擊量：454
道教媽祖神像道教在北方的道書理論在北方，道書宣稱：三元(謂日、月、星)九府(即九天，謂天有九重，每里天為一府，各有天神),一百二十官，一切諸神，都歸道教統(tǒng)攝；只要人們能除去邪惡，洗雪心神，積行樹功，累德行善，加強修煉，就能白日升天，長生于世。但是人和神仙均有“劫數(shù)”,入道者，可以消災免劫。因此，深得北魏諸帝的信奉。在他們的彯響下，好奇者也多信奉。于是，道教在北方得到了廣泛的傳播。天興中（398~4 ...
發(fā)布時間：2019-12-14點擊量：452
