唐代道教的發(fā)展

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 16:57

道教義理的發(fā)展

    隋唐時(shí)期，道教教內(nèi)涌現(xiàn)出了不少著名的道教學(xué)者，他們從各方面發(fā)展了道教理論。 一是用神仙信仰來(lái)闡發(fā)老莊思想及援佛入道；道士王玄覽、成玄英、吳筠等，在這方面是突出的代表。二是著重闡發(fā)修持之道在于“主靜”坐忘；這方面的突出代表 則是高道司馬承禎。三是納儒入道，將孔孟之道融入老君之道，又文飾齋醮儀式并使之規(guī)制化。這方面較突出的代表是唐末的高道杜光庭。

道派因融合而興盛

   初、 盛唐時(shí)期，道教各派互相間的融合進(jìn)一步加強(qiáng)，各放道教原本具有的鮮明特征，逐漸在教理、教義和宗教儀式上互相滲透，呈現(xiàn)出相互交叉的狀況。作為主流的茅山 宗不再保持它以前所具有的特色，既受到重玄派的影響，又吸取了靈寶債法和正一法。在南北朝時(shí)一度超過(guò)上清派的靈寶派，似乎消失了，然其齋醮科儀卻為道教各 派所遵行，經(jīng)書(shū)也被普遍征引。這時(shí)還有許多不明傳承關(guān)系、道術(shù)不拘泥于一系的道士活動(dòng)于社會(huì)。這一切，都反映出南北道派的融合演化趨勢(shì)。

外丹術(shù)和內(nèi)丹術(shù)

  隋唐是外丹、煉丹術(shù)的黃金時(shí)代，特別是唐代，許多帝王多寵信方士，迷信神仙方術(shù)，煉丹術(shù)得到了很大發(fā)展；加上許多文人學(xué)者熱衷于問(wèn)道尋仙、煉丹制藥，出現(xiàn)了不少著名的煉丹家和內(nèi)容豐富的煉丹著作，其中對(duì)后世影響最大的是孫思邈及其弟子。

   因外丹之術(shù)所煉金丹多致人性命，所以方術(shù)士不得不改弦更張，由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變。受佛教禪宗的影響，在道教靜功逐漸神秘化的情況心下，模擬自然的外丹理論就 轉(zhuǎn)變?yōu)槟M自然的內(nèi)丹理論，將代表物質(zhì)和物質(zhì)變化的術(shù)語(yǔ)，改為代表人體的生理機(jī)構(gòu)和生理變化現(xiàn)象；成為后世道教神仙術(shù)中最神秘的內(nèi)容，也是道教丹鼎派教義 的核心。

《開(kāi)元道藏》

          隋唐時(shí)期是道教的興盛時(shí)代，自然也出現(xiàn)了很多道教經(jīng)書(shū)。唐玄宗時(shí)，仿效《佛藏》，纂修了《道藏》，因產(chǎn)生于開(kāi)元年間，名為《開(kāi)元道藏》。約七千多卷。這部《道藏》修成于開(kāi)元年間。卻到天寶年間才下詔傳寫(xiě)以廣流布，安史之亂時(shí)，兩京秘藏，多遇焚燒，至唐肅宣上元年間，收經(jīng)菉六千余卷；唐代宗大歷年間又有申浦先生多方搜尋，京師繕寫(xiě)又及七千卷；但到唐末杜光庭重修經(jīng)藏，僅有三千卷了。