二十諸天之閻摩羅王（閻王）

發(fā)布時(shí)間：2019-08-28 14:34

閻摩羅王簡(jiǎn)介

   閻摩羅王又作閻羅、閻羅王等，意思為“縛”，縛有罪之人。閻羅本身又有多種義蘊(yùn)：雙世，意為閻羅王在地獄中苦樂(lè)并受，所以稱為雙世。遮止，意為閻羅王令人不再造惡，予以遮止。靜息，意罪人依閻羅王所示，知己罪而靜息。平等，意為業(yè)鏡平等，其罪自能彰顯。

二十諸天之閻摩羅王

   二十諸天護(hù)法神的最后一位是閻摩羅王，這個(gè)名字，中國(guó)許多人感到十分陌生，但一提他的中國(guó)名字——“閻王”，則幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉了。

   過(guò)去在中國(guó)民間和世界上許多民族中，有一種十分流行的迷信說(shuō)法：這個(gè)世界分為三個(gè)空間，即天間、人間和陰間。天間是玉皇大帝和佛祖為首的神佛們的樂(lè)園（在西方則被說(shuō)成是上帝生活著的天堂），人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數(shù)人并沒(méi)有這種福氣，死后都得去陰間報(bào)到。陰間的最高主宰，按中國(guó)的說(shuō)法則是東岳大帝、地藏王和閻王。其實(shí)，要論知名度和威嚴(yán)，東岳大帝和地藏王在民眾中的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不趕不上閻王。俗話說(shuō)：“閻王叫人三更死，誰(shuí)敢留你到五更！”可見(jiàn)閻王爺?shù)膮柡Α?/p>

  東岳大帝雖被安排為閻王的上司，但這不過(guò)是名義上的，大權(quán)掌握在閻王手里。同樣，地藏王的地位雖也比閻王高得多，但他是位“搖橄欖枝”的菩薩，專管教化，可親可敬，不像“拿大棒”的閻王爺令人膽寒。

  閻王和某些陰間信仰來(lái)自外來(lái)的佛教，但它們所以能很快為中國(guó)民眾所接受，并產(chǎn)生巨大影響，亦與中國(guó)古代傳統(tǒng)的鬼魂迷信有密切關(guān)系。

經(jīng)典中的閻摩羅王

  閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王，在《梨俱吠陀》業(yè)已出現(xiàn)。閻羅本身又有多種義蘊(yùn)：一日“雙世”，即彼于世中常受苦樂(lè)二報(bào)之意；一日“雙五”，

《玄應(yīng)音義》說(shuō)閻羅兄妹二人皆“作地獄主，兄治男事，妹理女事”；又日“平等王”，謂其能平等治罪。

《一切經(jīng)音義》卷五稱：“火閻魔，梵語(yǔ)，鬼趣名也。義翻為平等王。此司典生死罪福之業(yè)，主守地獄八熱八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒于五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無(wú)休息。”還有一種說(shuō)法，認(rèn)為閻羅的前身為毗沙國(guó)王。以后又有十三冥王之說(shuō)，實(shí)即十三佛，但它被流行的十殿閻羅的說(shuō)法所取代。他們分別是第一殿閻羅秦廣王蔣，第二殿楚江王歷，第三殿宋帝王余，第四殿五官王呂，第五殿閻羅天子包，第六殿卞城王畢，第七殿泰山王董，第八殿都市王黃，第九殿平等王陸，第十殿轉(zhuǎn)輪王薛。顯然這套漢化的十殿閻羅是仿照人間官衙設(shè)置的。而二十四天中的閻王主要是與佛教傳說(shuō)系統(tǒng)當(dāng)中的地獄觀念聯(lián)系在一起的。

《法苑珠林》說(shuō)，閻羅王為地獄主，有臣佐十八人（即俗之判官），分別主管十八層地獄。早在南朝時(shí)這十八層地獄的說(shuō)法就已流行。中國(guó)人把閻王和地獄完全漢化，讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說(shuō)相結(jié)合，再融人佛教“六道輪回”說(shuō)，從而附會(huì)出許多新的聳人聽(tīng)聞的傳說(shuō)，如奈河（奈何）橋、黃婆（黃酒的“黃”）送迷魂湯、望鄉(xiāng)臺(tái)，這些都是漢語(yǔ)諧音雙關(guān)式的具體形象化。其他還有牛頭、馬面、黑無(wú)常、白無(wú)常、勾魂牌等。

閻摩羅王的形象

  “二十諸天”或“二十四天”中的閻王形象已被徹底漢化。多作濃眉巨眼虬髯王者像。女閻羅王不符合中國(guó)國(guó)情，故被暗中取消。在閻王身后常跟著幾個(gè)中國(guó)籍的判官牛頭、馬面之類，手持毛筆，中式帳簿，勾魂牌，鋸齒大砍刀等中國(guó)式道具。當(dāng)然二十四天塑像中，隨從少見(jiàn)，但在壁畫(huà)中卻常出現(xiàn)




二十四天之二十閻摩羅王