度人不可勝數(shù)的靈寶天尊

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 14:42

因著道家創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)提出的宇宙起源之理論：“道生一，一生二， 二生三，三生萬(wàn)物”，道教認(rèn)為道教神祇們皆有緣起于無(wú)處不在而又無(wú)形的“道”。在道教神仙譜系中有著最至高地位的“元始天王”，便就是有一炁而化生為三清 的，又由元始天王化成出三位至高無(wú)上的尊神，即三清境中的天寶君元始天尊、靈寶君太上道君和道德天尊，也就是道教最尊貴的“三清”。

在至尊“三清”中，靈寶天尊出現(xiàn)的最晚，然而他的地位卻可謂是“一神之下，萬(wàn)神之上”，在道教初期的尊神中甚至都在太上老君之上。

靈 寶天尊又稱上清大帝、玉宸大道君。按照道經(jīng)的記載，其身世跟佛教中的釋迦牟尼佛頗為相似。在久遠(yuǎn)的古代，靈寶天尊托胎于西方綠那玉國(guó)一名洪氏女子的胎中， 經(jīng)過(guò)三千七百年之后才降生在這個(gè)國(guó)家的一座山岳附近，名為器度。器度長(zhǎng)大后，領(lǐng)悟了大道的真諦。為了追求更高深的道，他便坐到一棵枯萎的桑樹下，凝神思考 了一百天。就在這時(shí)，元始天尊下凡，把十部記載了高深道法的經(jīng)書傳授于他。

于 是，器度跟隨元始天尊游歷十方，宣揚(yáng)道法，度化有緣之人無(wú)數(shù)。游歷歸來(lái)后，元始天尊便把道法傳授給他，并賜予其尊號(hào)為靈寶天尊。從此，靈寶天尊便廣為宣傳 經(jīng)策，將其學(xué)之道傳于萬(wàn)世。其間，度人不可勝數(shù)。由此，他一舉躋身于道教神仙的最高集團(tuán)，治理玄都玉京，身邊亦有30萬(wàn)金童玉女侍衛(wèi)，更得于萬(wàn)神入拜。

據(jù)傳說(shuō)，元始天尊所宣講的道法，許多都是由靈寶天尊整理而傳世的。他降下金科寶篆、三洞仙經(jīng)，并把這些經(jīng)策傳給真人們，讓他們?cè)賯鹘o天下萬(wàn)國(guó)。

故而，道經(jīng)認(rèn)為靈寶天尊就是“道”的化身。而在道家人的心中，他是無(wú)處不在，充滿在萬(wàn)物之中的，這和佛教的“法身”釋迦牟尼佛確實(shí)頗有些相似。史料也是如此記載，說(shuō)靈寶天尊就是道的根本，其為元始天尊的受道弟子。太上老君還尊其為師呢。

如果還是與佛教諸神靈相比較的話，靈寶天尊在道教中的地位和佛教中的觀音菩薩類似。因在道法世界中，凡是遇見有緣好學(xué)、請(qǐng)教疑難的人，他都會(huì)盡心地加以訓(xùn)誨。他有三十六變、七十二化的神通。人們想要見他，他就會(huì)了隨著人們所渴求的念頭出現(xiàn)，無(wú)論此人身在何處。

在三清殿中，靈寶天尊位居元始天尊左位，手持太極圖或玉如意，象征混沌始辨、陰陽(yáng)初分的“太極”狀態(tài)，即宇宙形成的第二大世紀(jì)。故其圣誕為陰生陽(yáng)消、晝長(zhǎng)夜短的夏至日。

木雕彩繪道教神像-三清尊神之靈寶天尊