對(duì)石佛造像的偽品的鑒別及作偽手段

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 17:16

對(duì)石佛造像的偽品的鑒別及作偽手段

石造像既是施主本著對(duì)佛教教義的信仰，為國(guó)家、他人或自己做功德結(jié)善緣而出資雕造的供養(yǎng)偶像，本來是不存在偽品的。但隨著佛教信仰的衰落和收藏需求的滋長(zhǎng)，仿古或偽造之品亦應(yīng)運(yùn)而生。

石刻造像和金銅造像的作偽是有區(qū)別的。金銅造像的作偽有直接作偽和翻模的作偽等手段。而石刻造像的作偽是不能翻模復(fù)制的，只能采取直接作偽一種手段。對(duì)此，吳梓林先生在《雕塑的鑒別》一文中指出：“石雕復(fù)仿制品多用石膏、水泥，或石膏與水泥的復(fù)合物，或環(huán)氧樹脂，或石質(zhì)等材料制作。而古代石雕是用石質(zhì)。如用自然石質(zhì)，就不能復(fù)制而只能是仿制。因?yàn)閺?fù)制是要進(jìn)行翻模制做，它只能是用軟質(zhì)材料。即使用石質(zhì)，就地取材，要做到與真品石質(zhì)的重量、密度、顏色完全相同也極不容易。就是選擇到與原物同一品類的石料，如漢白玉，其玉石的程度也很難相同。古代石雕刀法簡(jiǎn)練，技術(shù)純熟，線條流暢，而復(fù)仿制品的作者由于不熟悉原物的時(shí)代風(fēng)格，工藝過程和雕刻方法，因而新作總留有自己的風(fēng)格痕跡。

所謂石造像的作偽，是指后世依照北朝或隋唐造像的樣式另造一尊，冒充古代造像，以新充古，以假充真，蒙騙他人而謀取暴利的行徑。比如舊時(shí)古董商將龍門石窟的北魏佛像的圖片拿來，讓工匠照這個(gè)圖樣再雕刻出一尊石佛像，有的還刻上偽款，再后招搖過市，甚至漂洋過海，這類東西即使有上百年的歷史也屬于偽作。嚴(yán)格地講，有些石造像盡管“做”得很像，充其量也不過是仿品。有一點(diǎn)需要說明的是，明代、清代、或再晚一點(diǎn)工匠們雕造佛像時(shí)，按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手法，無任何仿制作偽之圖，他們制作的佛像完全是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格和本色，這應(yīng)該說是代表那個(gè)時(shí)代的作品，即使年代并不久遠(yuǎn)，也不屬于偽品之列。后世供奉佛像有沒有完全按照北朝或隋唐樣式去雕造，使今人難以辨別呢？專家認(rèn)為：這種情況恐怕是不存在的。因?yàn)橹谱鞣鹣袷菫榱诵叛?，要各方面的人都能接受，那種古式佛像與人們心目中的佛的形象距離過元，難以共鳴，既是作為供奉，又要為當(dāng)時(shí)的人所接受，就不會(huì)一味照搬古制法去雕造佛像。

根據(jù)考查，偽造古代造像也是由來已久?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)，清代晚期已有批量偽品流入社會(huì)。清人張鳴珂《寒松閣題跋》在談及北朝石造像時(shí)，即有“都門李寶臺(tái)又善作偽，以售其欺，魚目混珠”的記載，可見那時(shí)已經(jīng)有專門偽造古代石造像的高手。

民國(guó)年間，偽造六朝石造像的風(fēng)氣尤甚。因此，多數(shù)行家認(rèn)為，六朝石造像的仿制品十之八九出自民國(guó)時(shí)代。天津大悲院內(nèi)藏魏晉南北朝至明清各代銅、石、鐵、木造像數(shù)百尊，其中有不少是單體石造像。據(jù)筆者所知，這些石造像中的確不乏工藝和藝術(shù)水平頗高的古代真品，卻也有一些則是民國(guó)時(shí)的仿造。那些真品與偽品混在一起的石造像原來也是私人藏品，據(jù)說有相當(dāng)一部分是解放前的某一大戶被海關(guān)截留之物。此外，不少私家收藏的北朝造像其實(shí)也是民國(guó)時(shí)的仿造品。至于解放后某些盛產(chǎn)石料的地區(qū)，工匠們仿造出的石佛，作為工藝品在世間流傳，為數(shù)也不少，這也為收藏者購藏石造像增添了不少麻煩。

民國(guó)年間，趙汝珍曾講：“金玉之像以質(zhì)計(jì)值，無法偽為也，泥、木、瓷、陶之像，即真者所值有限，無人為偽也。故偽制之像率系銅、石，而銅像之偽制，完全與其它銅器同，參閱銅器之前偽方法即可知之?！彼凇豆磐嬷改稀芬粫袑ｉT列舉了石像的偽制方法：

一、先照原物將石像制成，然后再用硝鏹、鹽鏹等水刷在石像上，把石像腐蝕去一層。再放置屋外用伏天的雨水沖淋，就與原物相差無幾了。

二、將石像烤熱，用白礬和黃土偽造土銹，與無釉瓦器的種過銹法相同。

三、先用大煙水略加白礬煮石像，幾天后把石像提出，其顏色與真鐵屑相同。

四、用藤黃白礬水煮石像，幾天后把石像提出，其顏色與真鐵屑相同。

五、用香火把石像薰上一層厚灰，放在向陽的地方，每日用水噴，一日數(shù)次，幾個(gè)月后再將石像上浮土浮煙用涼水刷去，所剩煙油與石像已凝結(jié)如一體，與真黃土銹差不多。

六、將石像放在羅卜干熬成的水里煮，幾天后提出，就與原物顏色相同了。

七、將殘破的舊石像，按照其所近的形狀，改造成完整物。再添花紋或文字，不仔細(xì)看，完全就是舊物。

趙汝珍所言自然是民國(guó)的作偽方法，對(duì)識(shí)別舊偽作仍可參鑒。

這些年來，一些不法之徒為追求古董所帶來的高額利潤(rùn)，偽造石造像尤其變本加厲，更使雁品充斥，真?zhèn)坞y分。在北京的潘家園、天津的沈陽道等古物市場(chǎng)，農(nóng)民們拉來成批的石佛，堆在市場(chǎng)上售賣，大都雕工拙劣，明眼人一看就知是現(xiàn)代人的偽作。但也有一些高仿品，往往是照古物精工細(xì)作、頗能蒙騙一部分人。有人將古今作偽歸納為“似有所本，綜合創(chuàng)作”、“移花接木”、“按真品偽造”等幾種手法。除了這些手法之外、據(jù)筆者觀察，現(xiàn)今還流行六種類型不同的假冒。

一種是選用沙質(zhì)巖石依古本制成單體圓雕佛或菩薩像，并利用沙巖質(zhì)地較為疏松的特點(diǎn)，有意識(shí)地造出風(fēng)化的痕跡。此類偽品，刀法工細(xì)，人物比例較準(zhǔn)，形象并非拙劣不堪，神態(tài)、衣著做得考究，風(fēng)化之征乍看起來也比較自然，此為“高仿”一類，頗能迷惑那些初入此道的收藏者。

一種是取材于白色大理石，雕鑿后打磨拋光，有的還在上面打蠟。此類偽品以佛頭居多，面容光潔細(xì)膩。還有用“移花接木要法”將數(shù)件殘破的大理石雕拼合一起，或利用舊有的臺(tái)座另雕出一件新石像插在一起。

一種為質(zhì)地較為堅(jiān)硬的黑石所制，作偽者多為手世粗劣的工匠，其所本隨心所欲，既有圓雕造像，也有背屏式造像，有體量碩大的坐像，立像，也有單個(gè)的佛頭。其中以插蓮座上的站立菩薩像尤多。總的特征是，石質(zhì)結(jié)實(shí)，無風(fēng)化泐痕跡，刀工生硬，造像面部的五官、身上的服飾棱角分明，板滯笨拙，毫無圓潤(rùn)之感。

一種為花崗巖所制，為顯示古舊，表面都用酸“咬”，做成一道道溝伏的裂縫，以充漫漶剝泐的樣子。所制之品，往往不倫不類，南北風(fēng)格混雜。因石表用酸類腐蝕，不但看起不不自然，而且那些坑洼之處所顯現(xiàn)的并不是天然風(fēng)化的跡像。

還有一種為石灰?guī)r所制。作偽者為了迷惑買家，特意在石灰?guī)r的山皮上雕造幾尊淺雕佛像，然后將這雕造佛像的山皮取下，山皮呈不規(guī)則形，并進(jìn)行作舊處理，給人以自然。