三十三觀音的由來

發(fā)布時間：2019-11-11 11:00

三十三觀音的由來

三十三觀音是觀音說法濟世時顯現(xiàn)的變化身，有三十三種形象。通常供奉于圓通殿內兩側，以拱衛(wèi)觀音大士。但由于有了主尊圣觀音，一般只供奉觀音三十二應身，這樣從數(shù)量上剛好形成對稱，他們的形象都依各自的身份而塑造，佛身則為佛的莊嚴妙好形象。他們只能以整體形式出現(xiàn)，不單獨供奉。

三十三觀音是哪三十三觀音呢？各有什么形象特征呢？

楊柳觀音：手持凈瓶，瓶中插楊柳枝，造像多為立像。

龍頭觀音：云中乘龍之象。

持經(jīng)觀音：右手持經(jīng)卷的坐像。

圓光觀音：圓光中現(xiàn)出色身，合掌而坐。

游戲觀音：乘五色祥云，左手安放于偏臍處。

白衣觀音：身穿白衣，左手持蓮花，立于蓮臺之上，右手作與愿印。

臥蓮觀音：合掌，坐于池中蓮花之上。

瀧見觀音:倚靠山崖，眺望瀑布。

施藥觀音:右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花。

魚籃觀音:立于鰲魚背上，手提盛有大魚的竹籃，民間少婦形象。

德王觀音：趺坐于巖石之上，右手持楊柳枝，左手置于臍前。

水月觀音：月下乘蓮花舟，飄蕩在海面上觀月。

一葉觀音：乘一片蓮花浮于水面漂行。

青頸觀音：三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺四種，身為紅色，頸為青色。

威德觀音：巖上觀水，左手持蓮花，右手著地。

延命觀音：倚靠水邊巖石上，正悠然觀賞景物。

眾寶觀音：坐在地上右手向地，左手放在彎起的膝上。

巖戶觀音：在山洞中打坐。

能靜觀音：站立巖畔，望海沉思。

阿耨觀音：法相莊嚴，兩手相交，遠眺海面。

阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅而身放火焰。

葉衣觀音：坐在墊著草葉的巖石上，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，身有圓光四臂。

琉璃觀音：又名香王觀音，雙手捧香爐，乘一蓮漂浮于水上。

多羅尊觀音：直立乘云，合掌，手持青蓮花。

蛤蜊觀音：乘于蛤蜊之上渡海，或居于兩扇蛤蜊殼中。

六時觀音：居士裝束，右手持梵篋，立像。

普照觀音：雙手披衣，立于山岳之上。

馬郎婦觀音：根據(jù)觀音化身賣魚女而來，民間婦女形象。

合掌觀音：合掌立于蓮華臺之上。

一如觀音：作乘云飛行狀，右手持手法印。

不二觀音：兩手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面。

持蓮觀音：多為容貌姣的少女形象，或坐或站在蓮花上，雙手持蓮花。。

灑水觀音：又名滴水觀音，一手持凈瓶作灑水狀，一手作法印

三十三觀音之楊柳觀音



三十三觀音之阿摩提觀音



三十三觀音之葉衣觀音

在以上三十三觀音之中，約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音于經(jīng)軌有據(jù)，有梵名，且是密宗所奉。白衣像現(xiàn)胎藏荼羅觀音院西北隅，白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。密教諸經(jīng)中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種工藝小雕像中此像式也很多.

《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表征煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。

多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現(xiàn)胎藏螺荼羅觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。密教諸經(jīng)中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。

香樟木木雕三十三觀音之琉璃觀音



香樟木木雕三十三觀音之白衣觀音



香樟木木雕三十三觀音之能靜觀音

葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中，密號異行金剛。以葉衣為本尊，念誦《葉衣觀自在菩薩經(jīng)》，可祛除各類疾病，并延壽鎮(zhèn)宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音?！队^自在菩薩阿麼提法》產(chǎn)生在于闐地區(qū)，此經(jīng)咒中有“無垢女”，可能與伊朗水神有淵源。 其余之像皆是唐以后民間信奉。

如《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知后為解救從生，變?yōu)楦蝌?，示現(xiàn)于皇宮的廚房。文宗見后驚奇，請終南山恒政禪師致問，乃知觀音化現(xiàn)教示，即下旨停罷蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。