佛陀涅盤處-拘尸那羅

發(fā)布時(shí)間：2019-11-11 15:59

釋迦牟尼佛像

在所有的佛陀圣地中，拘尸那羅是最令佛弟子們感傷的地方。因?yàn)檫@里是佛祖大般涅盤（偉大的逝世）之地。2500多年前，就在這里的一片寂靜的樹林間，大智者的心臟停止了跳動(dòng)。

拘尸那羅亦譯為拘尸那、揭羅等，意譯為角城、茅城，為古印度末羅國(guó)的都城。在今印度北方邦哥拉浦縣卡西郊外，現(xiàn)名“摩達(dá)孔瓦爾”，意為“死王子”。5世紀(jì)法顯探訪此地時(shí)，這里已是寺院破敗，人煙稀少。7世紀(jì)玄奘到此時(shí)，更是荒無(wú)人煙。拘尸那羅曾經(jīng)是一個(gè)佛塔如林的圣地。佛祖入滅后，各地信徒紛紛來(lái)到這里，吊唁他們心中的圣人。于是，各種相應(yīng)的建筑（主要是窣堵波及佛塔）也隨之大量出現(xiàn)。

然而，隨著歷史的變遷、風(fēng)云的變幻，拘尸那羅幾經(jīng)異教徒的洗劫，漸漸變成了一片廢墟，玄奘看到的景象早已蕩然無(wú)存。就這樣拘尸那羅沉寂下來(lái)，千百年來(lái)人們幾乎忘記了它的過(guò)去，直到1853年考古工作者開始在這里進(jìn)行考古發(fā)掘，拘尸那羅的原始風(fēng)貌才漸漸顯露出來(lái)?？脊虐l(fā)掘工作進(jìn)行得不太順利，斷斷續(xù)續(xù)一直持續(xù)了近60年，到1912年才最后結(jié)束?？上驳氖前l(fā)掘工作取得了不小的成績(jī)，其中最令人矚目的就是大涅盤塔遺址以及涅盤像的發(fā)現(xiàn)。

在一次發(fā)掘工作中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銅制的容器。當(dāng)小心翼翼地打開容器后，發(fā)現(xiàn)里面裝的是一些古代物品。其中有6枚銅幣，經(jīng)考證屬于庫(kù)馬拉笈多時(shí)代。還有一塊銅盤，雖然已銹跡斑斑，但上面的字跡仍依稀可見。經(jīng)專家學(xué)者認(rèn)定，銘文是梵文的《緣起》全文。銘文的最后還有這樣一段話：

此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教獻(xiàn)禮。此銅盤被安放在般涅盤塔內(nèi)。

這一發(fā)現(xiàn)令在場(chǎng)的考古工作者驚喜至極。原來(lái)，他們腳下的這些磚石瓦礫下面就是探尋已久的大涅盤塔遺址。通過(guò)進(jìn)一步的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這些磚石瓦礫屬于不同的年代，也就是說(shuō)這座大塔曾經(jīng)過(guò)多次的修茸，但它最終還是被異教徒徹底毀壞了。

現(xiàn)今，一座高約60米的大涅盤塔矗立在原塔的遺址上。它是由一位緬甸施主花了近3萬(wàn)盧比，用了幾年的時(shí)間于1927年重新建成的。整個(gè)建筑物的外表都貼上了金箔，陽(yáng)光下大涅盤塔金光燦燦，富麗堂皇。

大涅盤塔遺址的發(fā)現(xiàn)大大鼓舞了考古工作者。他們更加兢兢業(yè)業(yè)地工作，功夫不負(fù)有心人，不久又有了重大發(fā)現(xiàn)。在大涅塔遺址附近的碎石堆中，發(fā)現(xiàn)了一些很特殊的石塊，它們不像是普普通通的石塊，倒像是一巨大雕像上的殘片。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)掘，找到了更多的雕像殘片以及被埋沒在地下的石像大基座。石像基座看起來(lái)更像一個(gè)大石床，石床上的石雕像已破敗不堪。人們把這些殘片收集起來(lái)，與石床上的石像反復(fù)比對(duì)拼接，終于復(fù)原了石像的原貌。當(dāng)佛像呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，不禁令大家欣喜若狂，原來(lái)這就是玄奘親眼所見的那尊“如來(lái)涅盤之像”。據(jù)說(shuō)，12世紀(jì)時(shí)，為了躲避異教徒的破壞，佛門弟子將佛陀涅盤像埋入了地下，以防不測(cè)。沒想到佛像在地下沉睡了數(shù)百年，直到19世紀(jì)中葉，這尊珍貴的臥佛才得以重見天日。

如今，這尊如來(lái)涅盤像被供奉在大涅盤殿（亦稱大涅盤堂）中。大涅盤殿為后來(lái)所建，圓形屋頂?shù)耐庑晤H像覆缽式印度佛塔的形狀。這是一座奶黃色的建筑，鮮明的顏色非常顯眼，使人很遠(yuǎn)就能看見它。進(jìn)入佛殿，濃郁的鮮花與香燭的氣味撲面而來(lái)。幽暗的大殿中一尊石佛橫臥在石床上。臥佛的全身都被虔誠(chéng)的信徒們貼滿了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛的全身都被虔誠(chéng)的信徒們貼滿了金箔。藏傳佛教的信徒們，又在臥佛身上蓋上了有花葉圖案的金黃色絲綢。人們只能看到臥佛慈善的面容和尊貴的雙腳，以至不知情的人還以為這是一尊金屬打造的佛像。如前所說(shuō)，這是一尊石雕像，而且臥佛與石床是由一整塊巖石雕鑿而成。臥佛全長(zhǎng)約6米，石床長(zhǎng)7米有余，寬約2米，高不足1米。在石床的基座上刻有阿難、須跋陀和末羅族酋長(zhǎng)瓦吉拉婆尼的人像，另外還有5名不知名的信眾（創(chuàng)意者用他們來(lái)象征普天之下廣大的佛陀信徒），人人均是雙手合十，神情哀傷。此外，床座的銘文上還刻下了這尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字：

此是摩訶寺哈巴拉·斯瓦米之宗教獻(xiàn)禮。此佛像為馬圖拉之提那造。

可以看出，哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔誠(chéng)的信徒，大涅盤塔和佛涅盤像都出自他的慷慨捐獻(xiàn)，堪稱是一件大功德。

當(dāng)年佛祖涅盤時(shí)的娑羅雙樹早已不復(fù)存在，為了紀(jì)念這一令佛教徒們刻骨銘心的事件，后來(lái)就在大涅盤堂前補(bǔ)種了兩棵娑羅樹。當(dāng)然，這不是雙樹原來(lái)所在的位置，因?yàn)樵攸c(diǎn)已無(wú)從知曉。

在佛陀被火化的地方，也建有一座塔，現(xiàn)在被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蘭巴爾”。此塔曾被盜，由于年久失修，已破敗不堪。不過(guò)。偷盜者遺留下來(lái)一條狹窄的通道能到底層。通道的土被火燒過(guò)，虔誠(chéng)的佛教徒常常從此處帶走一撮土作為紀(jì)念。

相傳佛祖涅盤后，弟子阿那律讓阿難趕快去拘尸那羅，把噩耗告訴末羅人。聽到噩耗，末羅族人無(wú)不悲痛欲絕。他們到娑羅林，用鮮花和香料供奉佛陀遺體。到第七天，末羅族人把佛陀遺體安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遺愿，實(shí)行轉(zhuǎn)輪圣王的葬法。先以香湯沐浴佛身，再以嶄新棉布裹纏遺體，然后放入棺內(nèi)，灌以香油。棺外再套以兩層槨，棺槨之上堆滿各種鮮花，棺槨之下堆積香木。當(dāng)末羅族頭領(lǐng)用火點(diǎn)香木時(shí)，火滅不燃。見此情景，眾人都很吃驚，大惑不解。此時(shí)，大迦葉聽到佛陀涅盤的消息，正率領(lǐng)500比丘從婆羅奈趕來(lái)。至天冠塔，大迦葉率眾弟子向佛陀遺體頂膜拜，合十行禮。這時(shí)，香木卻不點(diǎn)自然。據(jù)說(shuō)這是佛祖想見大迦葉最后一面，有意等他。大迦葉的確沒有辜負(fù)佛祖的信任，佛祖涅盤后的第一次結(jié)集就是由他主持召開的。

釋迦牟尼的遺體被火化后，佛舍利被拘尸那羅的國(guó)王收存，作為圣圣物加以供養(yǎng)。釋迦牟尼生前足跡遍布印度廣大地區(qū)，受其教化的人不計(jì)其數(shù)，既有平民百姓，又有王公貴族，甚至還有一國(guó)之君。釋迦牟尼深受各國(guó)各階層的崇敬與愛戴。因此大家都希望自己的國(guó)家能夠供養(yǎng)佛舍利。而拘尸那羅卻獨(dú)得佛舍利，這引起了眾人的不滿。于是各國(guó)紛紛派人來(lái)到拘尸那羅，要求分得一份舍利，但遭到拘尸那羅王的拒絕。各國(guó)使者十分氣憤，堅(jiān)決要求分得一份舍利，有人甚至提出要以武力相逼。這時(shí)，有一個(gè)名叫頭那的婆羅門站出來(lái)從中斡旋。他勸大家要平下心來(lái)商量這件事。佛陀一生都教誨人要能容忍大度，大家豈能為佛舍利之事而爭(zhēng)執(zhí)不下，這也是佛陀所不愿看到的。在頭那地建議下，佛骨舍利平均分成8份，分給了摩揭陀國(guó)阿阇世王等8個(gè)與佛教關(guān)系較深的國(guó)王，回國(guó)建塔供養(yǎng)。頭那則自己留下裝舍利的瓶子，建起了一座瓶塔。畢缽的使者來(lái)遲了一步，只好將骨灰（一說(shuō)火化地的焦灰）帶回去，建起了一座灰塔。這樣，各地共建起10座塔，以供各國(guó)人民的恭敬供養(yǎng)。其中8座是舍利塔，另外還有一座瓶塔和一座灰塔，是為佛教塔及舍利崇拜的開始。