道教廟宇稱宮、觀之由來

發(fā)布時間：2019-11-30 15:10

宮的含義

宮，宮在古代是對房屋的通稱，并沒有特殊含義?！稜栄牛寣m》說：“宮謂之室，室謂之宮”。后來給“宮”賦與了特殊尊崇的含義，成為封建帝王住所的專用詞。

道教稱宮的廟宇，一般都是要經(jīng)過封建帝王的特許或“賜額”

道教稱宮的廟宇，一般都是要經(jīng)過封建帝王的特許或“賜額”。宮是道教廟宇最隆盛的稱謂。道教廟宇是祀神之所，一些由帝王興建的廟宇和規(guī)模較大的廟宇，經(jīng)過帝王的頒賜名額亦可稱“宮”。封建帝王提義興建的廟宇，自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己積資募化修建的廟宇，通過某種關系，經(jīng)帝王“賜額“升格為宮，如果能多少給些錢財，也就可以冠以“敕建”的頭銜了。還有些稱“宮”的廟宇如：元太宗乃馬真皇后執(zhí)政時的第三年即公元1244年，山西永濟縣的永樂祠被燒毀，朝中大臣們議論，認為永樂祠是呂純陽的仙跡，“祠而祀之事涉簡陋。可改為純陽萬壽宮”。命李真常選道望隆盛，人所具瞻者，前往修建。李真常派潘沖和前往，以幾年時間建成，直到現(xiàn)在還稱作“純陽萬壽宮”。由于該宮地處永東鎮(zhèn)，故俗稱“永樂宮”，是全真三大祖庭之一。純陽宮的全稱就叫做“敕建大純陽萬壽宮”。又如：金．明昌六年即公元1195年，“朝省新法，以祖庵無敕額，例沒于官”。當時畢知常住持祖庵，他于承安丁已年即公元1197年到山東去見邱祖，邱祖把所有資財傾囊盡付給他，并且親作疏文，叫他作重修建的準備。公元1198年春天。畢知常來到北京，當時王玉陽正被征召在北京，玉陽通過一些關系，“買祖庭為靈虛觀”。到元．大德二年公元1298年的七月間，經(jīng)李真常的奏請，改祖庵靈虛觀為重陽宮。又如：西安八仙宮，原名八仙庵，八國聯(lián)軍侵占北京，慈禧和光緒皇帝逃難到西安，曾臨時住過八仙宮，經(jīng)李宗陽方丈的奏請，欽賜“敕建萬壽八仙宮”匾額，遂由庵升格為宮。   

銅雕鴻鈞老祖彩繪神像

道教廟宇稱觀的由來。

觀：據(jù)《爾雅．釋宮》，觀謂“宮門前之雙闕”。道教廟宇稱“觀”始于陜西周至縣古樓觀，即終南山樓觀臺?！稖Y鑒類函》居處部四。觀一，引《釋名》曰：“尹喜結草為樓，精思至道，周康王聞拜為大夫。以司觀望，故號此宅為關令草樓觀。即觀之始也”。《稗史》：“周穆王好神仙，召尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀，由是奉神仙之地皆名觀”?！妒酚洠舛U書》：公孫卿日：“仙人可見……。且仙人好樓居”。于是上令長安作蜚簾桂觀、甘泉作益延壽觀，使卿持節(jié)設具而候神人。這就是道教廟宇稱觀的由來。

觀，也有些是皇帝詔命“敕建”的，尤其是宋代，實行一種“祠祿”制度，于各路、府、州著名宮，觀，“概置提舉、提點、管勾等官，以臣僚任之，為養(yǎng)老投閑之職，授以祠祿，謂之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭應宮，以夜繼晝，七年乃成，凡二千六百一十楹，王安石就有上乞宮觀的札子。其《乞宮觀第一札子》云：“乞以本官外除一宮觀差遣，于江寧養(yǎng)疾”，南宋朱熹也曾受“主管云臺之命”。雖然當時華山下的云臺觀，地屬金朝管轄，朱熹未能實際管領，但他曾說：“愿為希夷直下諸孫”。在他的著作上嘗署名“云臺外史”或“云臺真逸”，可見他受命以來對云臺觀的向往。