南朝佛教的興盛及佛教場所的本地化

發(fā)布時(shí)間：2019-12-14 11:03

南北朝是中國佛教發(fā)展的第一個(gè)高潮時(shí)期。在南朝的宋、齊、梁、陳時(shí)期，由于南、北對立，統(tǒng)治集團(tuán)彼此爭權(quán)奪利，戰(zhàn)爭連綿不斷，政權(quán)更替頻繁，賦稅、徭役、兵役一朝比一朝沉重?？嚯y深重的勞動(dòng)人民，為了生存，他們有的投靠豪門地主，有的投靠佛寺，以求庇護(hù)。統(tǒng)治者們既需要佛教來麻痹人民的反抗意識(shí)，自己也需要佛教思想來醫(yī)治心靈上的創(chuàng)傷，他們還希望借助佛教的幫助，在今生和來世繼續(xù)富貴，永享安定快樂的生活。于是，佛教便在南方迅猛地發(fā)展起來，佛寺到處林立，僧、尼成千上萬。當(dāng)時(shí)雖然道土和堅(jiān)持儒家思想的知識(shí)分子不斷提出激烈的反對，但是沒有能夠阻止佛教的迅猛發(fā)展。佛寺越來越多，僧、尼也越來越多。

宋武帝劉裕聽任佛教發(fā)展，使其為劉宋政權(quán)服務(wù)

宋武帝劉裕早就掌握了東晉的軍政大權(quán)，禪位時(shí)雖然沒有發(fā)生流血事件，但他畢竟是篡位者。因此，稱帝以后，他采取的政策是聽任佛教發(fā)展，使其為劉宋政權(quán)服務(wù)。宋文帝劉義隆本是武帝的第三子，他是在大臣徐羨之、檀道濟(jì)、謝晦等人發(fā)動(dòng)政變，廢除少帝之后上臺(tái)的。即位以后，他一面消滅潛在的危險(xiǎn)人物，一面大力崇倡佛教，興建佛寺，爭取僧侶的幫助。他修建的天竺寺、報(bào)恩寺等，都宏大華麗。宋孝武帝創(chuàng)建的藥王寺、新安寺及七級(jí)佛塔，又更加壯麗。宋明帝更勝一籌，他用舊宅改建為湘宮寺，又造五層佛塔兩座，都極華麗。他自吹自擂說：“我建此寺，是大功德?！贝蟪加菰笇?shí)在聽不順耳，忍不住說：“陛下修建的這座寺，都是百姓賣兒女賣老婆的錢。如果佛爺知道，一定會(huì)悲哭哀憐。這罪比寶塔還高，有什么功德!明帝大怒，但虞愿說的是真情實(shí)話，不好加罪，便叫人將他拉下殿去，以免其他大臣效仿

齊高帝興佛寺，以求僧侶的幫助

齊高帝蕭道成本系宋朝的權(quán)臣，是靠謀害順帝取代劉氏的。即位后，政局不穩(wěn)，于是他大力提倡佛教，大興佛寺，以求僧侶的幫助繼承者效之，南齊雖然總共才32年，但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齊高帝建造的建元寺，齊武帝修建的齊安寺、禪靈寺、集善寺，以及后來諸帝修建的定林寺、法輪寺等。宋、齊兩朝，由于諸帝帶頭崇信和提倡，因此佛教又有了進(jìn)一步的發(fā)展。除了官家建寺之外，私家競相建造“冥福",紛紛建寺。首都建康(今江蘇南京市)到處都是佛寺。

 梁武帝竭力推崇佛教，麻痹人民反抗意

梁武帝也是靠發(fā)動(dòng)軍事政變奪取政權(quán)的，他對佛教的主要經(jīng)典都有很深的硏究，深知佛教制造輿論，提倡忍受現(xiàn)實(shí)的苦難，麻痹人們反抗意志的作用以幫助他進(jìn)行統(tǒng)治的價(jià)值。因此，他竭力推崇佛教，并且成了一名狂熱的佛教徒。即位不久，他就親自三次組織圍剿范縝的《神滅論》,并且著書立說，大肆宣揚(yáng)佛教思想；同時(shí)令周圍的大臣習(xí)讀和研究佛經(jīng)，并寫文章進(jìn)行宣傳。為了表示他對佛教的崇敬，他親自到佛寺說法，大造佛寺，一個(gè)比一個(gè)宏大華麗。他建的佛寺中，有為法師僧曼、法云建造的光宅寺、開善寺；有天監(jiān)元年(502)為其父建造的大敬愛寺；普通元年(520),又為其母建造智度寺；大通元年(527),他又為自己建造一個(gè)同泰寺。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載：大敬愛寺位于鐘山之上，規(guī)模宏大，共有36個(gè)大院；中間大院，距大門有7里遠(yuǎn)。寺內(nèi)有銀、金佛像，各高一丈八尺，其他各種佛像不計(jì)其數(shù)。全寺共有僧千余人，生活費(fèi)用和香火錢，全由朝廷供給。智度寺在建康城東北的青溪畔，殿堂宏敞，中有七級(jí)佛塔一座院落也很多，房廊相接，渾然一體，里面有花園和果園。寺內(nèi)有金佛一尊，高一丈八尺；木雕、泥塑佛像上千。全寺有尼姑五百，生活、香資亦由朝廷供給。同泰寺的規(guī)模更大，院落更多。中有九級(jí)佛塔一座，直沖云表；共有大殿六座，小殿及佛堂十余座；又有東、西般若臺(tái)各三層，大佛閣七層，都很壯麗。在璇璣殿外，積石為假山，上蓋天儀，里面裝水，儀隨流水滴而轉(zhuǎn)動(dòng)，用來計(jì)時(shí)。寺內(nèi)的佛像很多，其中的十方金佛像、十方銀佛像，各高一丈八尺。其他佛像多為泥塑、木雕。都出自名匠高手。里面雕梁畫棟，陳設(shè)豪華。僧人過千，另外還有許多寺奴。不僅全寺的生活費(fèi)用和香火錢全由朝廷拔款，而且梁武帝經(jīng)常布施，每次布施，價(jià)值都在千萬銖以上。他仿效天竺各國君主，經(jīng)常召開水陸大齋、無遮大會(huì)等，他帶頭向同泰寺大量布施，然后令皇太子、后妃、王侯、朝臣、富室以至普通百姓捐獻(xiàn)，以“積功德”。他又前后四次舍身施佛為“寺奴"″,最后讓朝廷和大臣花費(fèi)大筆錢財(cái)把他贖回來。此外，他還捐施給諸寺土地。因此，寺院日益富有，而同泰寺尤富。

陳朝君主崇信佛教，興建佛寺

陳朝的君主也崇信佛教，但由于國小民貧，新建的寺院遠(yuǎn)不如梁朝多。當(dāng)時(shí)最著名的寺院是大莊嚴(yán)寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大莊嚴(yán)寺本東晉永和四年(348)謝尚舍宅改建，經(jīng)梁、陳擴(kuò)建，遂成名寺。大皇佛寺乃陳朝新建。陳后主曾于該寺內(nèi)建造七層寶塔，工程未畢就被大火燒毀，當(dāng)時(shí)燒死的人不少。寺位于雞鳴山西。這三寺的規(guī)模都很大，僧人也比較多。

在皇帝的倡導(dǎo)下，各州郡也紛紛效法，大建佛寺。大官僚、大地主等也紛紛捐獻(xiàn)住宅，改建佛寺，或新建佛寺。宋黃門侍郎肖開惠家信奉佛教，曾建了四座寺廟，一在建康南崗下，稱作禪崗寺；一在曲阿縣(今江蘇丹陽市)舊宅改建，稱作禪鄉(xiāng)寺；一在京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)墓亭改造，稱作禪亭寺；一在封地封陽縣(今廣西梧州市東北),稱作禪封寺。四寺建成后，所有僧眾費(fèi)用，全由他家供給。后來他做了益州刺史，供養(yǎng)僧尼達(dá)3000人，費(fèi)用全是搜刮人民的血汗錢得來的。著名隱土沈道虔累世信佛，他曾改其父祖老屋為寺。隱士宗少文之孫測有祖風(fēng)，清靜寡欲，多次被征召為官，均不接受。他不樂人間，卻喜好山水，后以廬山祖宅改為永業(yè)寺，隱居于此。他擅長畫畫，永業(yè)佛影臺(tái)就是他的妙作。梁朝宰相何敬容家里世代崇奉佛法，曾自建塔寺。到何敬容時(shí)，又舍棄宅東建寺。趨炎附勢的下屬也捐資助建，何敬容—概收納。堂宇及裝飾，非常宏麗，世人稱之為“眾造寺。梁、陳時(shí)私人建寺的很多，不能—列舉。這些私人修建的佛寺，規(guī)模都比較小。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中

南朝的佛寺以梁朝時(shí)為最多，僅建康一帶就達(dá)500余座。盡管在侯景之亂時(shí)許多佛寺遭到了破壞，但是直到陳亡，江南地區(qū)仍有很多寺廟。唐代詩人杜牧在《江南春》詩中寫道：“干里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)；南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！睆纳峡梢钥闯觯谀铣?，即使是官修的佛寺，也突破了以往一塔一殿的建筑模式，向著多殿堂、多院落式的大規(guī)?；l(fā)展。這時(shí)的佛塔多建于寺后，殿堂成了全寺的主體建筑。供奉的佛像，也打破了從  前泥塑、木雕、石雕、玉琢的局限，進(jìn)而用金像、銀像和鎏金銅像。私人新建的佛寺，大多只有殿、堂而無塔；而以私宅改建的佛寺，完全是中國傳統(tǒng)的院落式，基本上都沒有佛塔，其佛殿是原來的正廳改的，僧舍則是原來的臥室。里面供奉的佛像，多為泥塑，也有少數(shù)石雕、木刻涂金和銅雕的。由于佛寺多為院落式，從此人們便把佛寺稱寺院，僧尼的宗教生活仍像從前一樣。只有遠(yuǎn)游，他們才化緣乞食，私人所建的寺院，一般都比較貧窮，特別是主人死后，供給減少或斷絕，僧尼都不得不時(shí)常出外化緣，乞食和請求布施