隋朝佛教的恢復(fù)與建筑的演變

發(fā)布時間：2020-01-01 09:32

銅雕貼金釋迦牟尼佛

隋王朝利用佛教鞏固自身的政權(quán)，促使佛教重新?lián)Q發(fā)生機

周武帝滅佛教、道教，毀壞寺廟、道觀無數(shù)，曾使兩教在中國北方陷入絕境。其繼承者周宣帝，是歷史上有名的荒淫殘暴的君主。他恐怕群臣規(guī)諫，不得行其志，常遣左右偵察密告，稍有不滿或反對，即加其罪。自公卿、后妃以下，都受過責打，每次一百二十大板，謂之天杖；被誅殺、降職、免官的，更不計其數(shù)。因此內(nèi)外上下人人自危，恐懼不安，都想推翻這個罪惡的王朝。于是國丈隋國公楊堅趁入官侍疾的機會，放毒殺了這個暴君。22歲的宣帝還末死，內(nèi)史鄭譯就矯詔令楊堅接受遺詔輔政。繼位的靜帝年幼，于是大權(quán)落入楊堅之手。

楊堅為了取代北周王朝，一方面鎮(zhèn)壓反對者，另一方面為了制造輿論，放松對佛、道二教的限制。在楊堅取代周王朝、建立隋王朝的過程中，那些已經(jīng)還俗，但仍對佛教虛誠的僧、尼，都擁護楊堅，為他制造“天命”。因此，隋文帝取代北周以后，便以重振佛教為己任，用各種方法在全國提倡佛教。這樣，到了開皇中期，佛教及佛寺又在南方和北方恢復(fù)了昔日的昌盛局面。據(jù)《續(xù)高僧傳釋靖嵩傳》記載：在隋文帝統(tǒng)治時期，僧尼達50余萬人。隋朝廷還設(shè)有僧官，管理全國的僧尼；同時發(fā)布禁止毀壞佛像、佛經(jīng)的法令，保障佛教徒的宗教活動。于是，世俗隨風向佛，民間佛書多于儒家六經(jīng)數(shù)十百倍。

隋煬帝利用佛教取得政權(quán)，使佛教在其統(tǒng)治時期得到了進一步發(fā)展

隋煬帝楊廣是一個野心家，他為了奪取哥哥楊勇的太子位置，早年就憑著他的聰明，弄虛作假，贏得父母的歡心。在為晉王時，他大肆拉攏大臣及左右，為他說好話：特別是極力奉承佛教，請名僧智頃為他齋戒，使僧、尼們?yōu)樗圃臁百F不可言”的輿論.因此，開皇二十年(600)十月，文帝廢了太子楊勇，遂立楊廣為太子。煬帝即位以后，自稱“菩薩戒弟子”,竭力提倡佛教，大力維護寺院的權(quán)益且繼續(xù)大建佛寺。他只是堅持不讓佛教勢力無限制地擴張，而讓僧尼尊敬皇帝而已。

因此，佛教在隋煬帝統(tǒng)治時期得到了進一步發(fā)展，寺院的數(shù)目和僧、尼的人數(shù)也較前大大增加。據(jù)史書記載，至煬帝未年，全國共有僧、尼236200人，佛寺達3985所，佛塔10余座，泥塑、鑄銅佛像有20多萬尊。其中，長安地區(qū)就有佛寺120所，著名的寺院有：禪定寺，位于永陽坊東，系隋初文帝所建。該寺有木塔一座，高300尺。制作精巧，裝飾華麗。大總持寺，在禪定寺西，煬帝大業(yè)三年(607)建，實際寺，在長安西南譎水岸。寶慶寺，在長安安仁坊。無漏寺，在長安東南曲江池北。此四寺規(guī)模都較大。大興善寺，在靖善坊，隋文帝建。寺殿崇廣，為長安之最，但遠比南北朝少。敦煌寺，在長安西北，創(chuàng)建于晉，后毀，隋重建。靈巖寺，在臨潼縣東南零水口東坡，隋開皇中建。居賢捧日寺，在鄂縣(今戶縣)東南云際山，隋仁壽元年(601)建。這些寺院，直到唐中期猶存。除了官建的寺院外，還有許多私人新建和改建的寺院，一般說來，規(guī)模比較小，有的僅大殿一間，僧舍數(shù)間，僧(或尼)三五人而已。

隋朝佛寺建筑與佛像造形的演變

隋代的寺院，佛塔進一步減少了，有塔的不過占總寺數(shù)的萬分之三左右。在建制上與布局上，則繼續(xù)向著中國院落式的方向發(fā)展。在佛像造型與內(nèi)部裝飾上，也日益中國化。僧、尼的宗教生活，與北齊北周基本相同。隋代的僧、尼，與北齊、北周相比，更加著重傳教，而在傳教中，更多地編造神話迷信。因此，佛教恢復(fù)、發(fā)展很快。