佛教凈土的由來

穢土與凈土假定一個模型：1、世界上，有善人和惡人。2、善人和善人打交道，彼此都能得到好處。3、善人和惡人打交道，善人吃虧，惡人占便宜。4、惡人和惡人打交道，都不吃虧，都不占便宜。5、長久下去，不占優(yōu)勢的人會被淘汰。那么，這個世界，會朝什么方向變化呢？考察兩種極端情況：一種是，每個善人，周圍都被惡人包圍，都只能和惡人打交道。這樣，善人就會吃虧，惡人就會占便宜。長久下去，善人就會滅絕。世界上只留下惡人 ...

發(fā)布時間：2019-08-27點擊量：520

念一聲“南無阿彌陀佛”，竟有如此大的?；鄞蠹姨焯炷罘穑墒歉静恢雷约韩@得了什么!當您知道您一聲佛號會有如此大的?；蹠r，您能不“心包太虛，量周沙界”的為眾生、為自己、親人們誦念這一聲圣號嗎!!!您知道嗎，您的心量大到能容太虛十方諸國眾生時，您已經(jīng)沒有必要再擔心您自己跟親人了，您的福德已經(jīng)恩澤到他們了，聽到您佛號的眾生都成了您的護法呀!確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號， ...

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永宣式佛像

“永宣佛像”指在明代永樂和宣德年間形成風格式樣，并欽定的官式造像，是明清二代最高的金銅造像水平的代表。永宣佛像，不論佛、菩薩，面相都豐滿端莊，臉形呈方圓，五官位置勻稱，眼略微俯視，表情柔和，整體造型優(yōu)美，金色充足，胎體厚重。佛像衣紋是漢地常用的寫實手法，質感較強，它為明代藏傳金銅佛造像中特征最為突出的一種。之所以會形成這樣的風格，與明統(tǒng)治者的政策有關系。明代開國之初，就十分注意同邊疆的少數(shù)民族協(xié)調 ...

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三國兩晉十六國時期的金銅佛造像特點

三國兩晉十六國時期的金銅佛造像有何特點？  東漢時期，佛教造像在傳入我國，金銅佛像隨著佛教的興盛而出現(xiàn)?！度龂尽酚涊d有“笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像”，這是我國首次關于金銅佛像的記載。 1956年，在武昌市蓮溪寺一座磚墓中發(fā)現(xiàn)了一件鎏銅帶飾上的浮雕佛像，佛像有肉髻和頭光，立在蓮花座上。根據(jù)同時出土的其他文物，確認這件浮雕像是三國 時期的作品。  兩晉時期，佛教藝術開始廣泛流 ...

發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：484

如何看待漢傳金銅佛像的收藏

如何看待漢傳金銅佛像的收藏  我國自兩漢以來，各個時代都創(chuàng)造了不少工藝精湛、紋飾絢麗、造像精品，佛教造像所具有的那種獨特的神圣與莊嚴感，也總能給人一種心靈上的撫慰，所以它具有他藝術品難以替代的價值。  用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用，它的出現(xiàn)始于兩漢時期，盛行于南北朝，一直延續(xù)至明清，跨度兩千年。而中國式的佛像雕刻藝術，在南北朝 ...

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元、明、清代的宮廷藏式造像機構

梵相提舉司：元世祖中統(tǒng)元年（1260），忽必烈邀請西藏薩迦派祖師八思巴到大都，封他為國師，授予玉印，標志著藏傳佛教正式傳入北京（當時稱“大都”）。  佛教造像在藏傳佛教思想理論和宗教實踐中意義和作用重大，受到崇奉藏傳佛教的元代帝王的高度重視。為了為新那的藏傳佛寺廟提供塑像，同時滿足帝王和皇室成 員奉佛的需求，元代宮廷特別在“諸色人匠總管府”下專設“梵相提舉司”，負責塑造藏傳佛教造像。這個 ...

發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：569

北宋承唐崇道

徽兩朝的高潮期北宋是道教史上的又一個興盛時期，它沿襲了唐代儒、道、釋兼容和對道教崇奉扶持的政策，并形成真宗朝和徽宗朝的兩個高潮。五代和宋初道教      唐朝滅亡后，中國進入五代十國的亂世，從南至北，道教都呈現(xiàn)出荒敗之象，宮觀毀壞，道士逃亡，經(jīng)書亡佚。然而，由于一些統(tǒng)治者仍對道教表示尊崇，對道教的維系和發(fā)展起了一定的作用；一些著名道教學者也為維護和加強道教的信仰作了不 ...

發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：424

道教在明清的衰落

道教走向世俗化      由于明清統(tǒng)治者對道教實行利用和嚴加控制的政策，加上西方文明的進入，使道教隨著封建社會的結束而走向了衰落。道教的世俗化      明太祖建立大明王朝后，為了防止宗教泛濫造 成政治和經(jīng)濟的混亂，他有限制地對宗教加以利用和控制，更對各種教團嚴加檢束；所以，明初期和中期，道教根本得不到統(tǒng)治者的重視。一直到明世宗時，情況大 ...

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