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宗喀巴是格魯派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雪域佛陀”。宗喀巴在格魯派早期造像為頭戴尖頂?shù)は济?，身著藏式袈裟，袒右臂，結(jié)跏跌坐，手拈蓮花，施說法印。大師雙目微閉，目光下視，面容慈祥，富有個(gè)性，這是典型的藏式造像風(fēng)格。宗喀巴大師造像以寫實(shí)像、美化像、扎西多卡瑪、師徒三尊、五種應(yīng)身像、持壽瓶等幾大類別最為常見。寫實(shí)像寫實(shí)像是指造像師完全按照上師生前的相貌特征繪制或塑造的身像。西藏苯教和佛教所擁有的絕大多數(shù)上師像基 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-10-12點(diǎn)擊量：114
丙午太歲是六十甲子，在明代時(shí)降生在東莞（今廣東省東莞市），名叫王縝。王縝，字文哲，為人樸實(shí)忠厚，極少說笑。弘治癸丑年（1493年）科舉中進(jìn)士，被授予兵科給事中的官職。文哲起兵安南（今越南），安南國送給他錢財(cái)，他全部退回，不讓自己使臣的身份受到污損。后來，遷官禮科，到南畿核實(shí)屯田數(shù)量，改革官吏，去除歷來的弊端，晉升為工科都給事中。正德年間（1506-1521年），文哲升為山西參政，調(diào)任云南右布政使， ...
發(fā)布時(shí)間：2023-10-09點(diǎn)擊量：58
毗盧遮那佛，是釋迦牟尼佛的法身佛?！芭R遮那”意思是遍一切處，是說佛之煩惱體凈，眾得皆備，身土相稱，能遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實(shí)功德，是一切法平等實(shí)性；即此自性，又稱法身。銅雕毗盧遮那佛毗盧遮那佛是佛法的化身，被認(rèn)為是“法身佛”，代表著永恒的、無處不在的、不可描述、不可思議的真理。華藏世界的一切現(xiàn)象、一切音聲都是毗盧遮那佛的顯現(xiàn)。毗盧遮那佛是密宗至高無上的佛，是一切佛法的根本，千百億 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-10-08點(diǎn)擊量：662
準(zhǔn)提菩薩的圣誕日是農(nóng)歷三月十六，這天佛前供燈、供花果、供香、布施、供僧，吃素，念佛，誦經(jīng)，印經(jīng)，造佛像，放生，行善等，功德成倍增長!準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應(yīng)至深，滿足眾生世間、出世間的愿望，無微不至的守護(hù)眾生。銅雕準(zhǔn)提菩薩彩繪佛像準(zhǔn)提菩薩是觀世音菩薩清凈心的具現(xiàn)，是釋迦牟尼佛入等虛空大海變化神通三昧三摩地，出生大準(zhǔn)提佛母， ...
發(fā)布時(shí)間：2023-08-27點(diǎn)擊量：59
辛巳太歲是六十甲子神之一，在明朝時(shí)期降生在歙（今安徽省歙縣），名叫鄭旦，也叫鄭但。鄭但，字希周，嘉靖癸未年（1523年）進(jìn)士，曾任浙江右布政使，善于作詩，有詩人名望。他的詩歌有名句，例如：“花明沛上宴，香起洛中塵”（沛水的宴席上鮮花爛漫，洛陽的煙塵中香風(fēng)飄曳），“河影城頭墜，秋聲塞上生”（河面上橫墜下城頭的倒影，邊塞上彌漫著金秋的風(fēng)聲），“棘道黃云上，蠻村白草傍”（黃色的云霧上蜿蜒著一條小路，白色 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-08-26點(diǎn)擊量：64
莊嚴(yán)肅穆的佛像是寺廟文化中必不可少的一部分，眾多寺廟住持會根據(jù)寺廟規(guī)格大小以及寺廟文化，為寺廟定制合適的佛像；甚至有一些虔誠的佛教信徒，也喜歡找佛像廠定制各類佛像；并將其供奉于寺廟內(nèi)。但不管是寺廟還是個(gè)人都可以根據(jù)個(gè)人需求定制佛像，但是定做佛像的時(shí)候有很多事項(xiàng)需要注意。比如佛像的材用料該怎么選擇？佛像的規(guī)格大小該如何確定？接下來來看看定做一尊準(zhǔn)提菩薩佛像需要注意哪些呢？大致分為：預(yù)算費(fèi)用、材用料、 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-08-25點(diǎn)擊量：45
毗盧佛是佛祖釋迦牟尼的法身佛，密宗稱之為“大日如來”，并把他作為最高的尊奉對象。根據(jù)《佛學(xué)大辭典》記載：佛有三身，分別是法身、報(bào)身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象征。法身——毗盧遮那佛，是本體之法性，故稱法身;報(bào)身——盧舍那佛，是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示的智慧佛身；化身——釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化、度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身。關(guān)于毗盧佛，周叔迦在《法苑談業(yè)》中記載：“毗盧佛 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-08-21點(diǎn)擊量：277
五百羅漢，本意為阿羅漢，是梵文Arhat的音譯。五百羅漢原意本指修行佛教的人能達(dá)到的最高境界，后來演化泛指修得“阿羅漢果”果位的人。五百羅漢的傳說在佛經(jīng)中是常見的，例如西晉竺法護(hù)譯有《佛五百弟子自說本起經(jīng)》。佛滅度迦葉尊者與五百阿羅漢最初結(jié)集三藏?！渡崂柦?jīng)》中說，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。但五百羅漢并非由十八羅漢演變而來，佛教經(jīng)典中早已有之，但其來歷說法不一。五百羅漢雕塑第一 ...
發(fā)布時(shí)間：2023-08-18點(diǎn)擊量：68
