佛教文化
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佛教文化
六觀音是指佛教中的六種觀音形象，這些形象在佛教文化和信仰中占據(jù)重要地位。六觀音包括顯教的六觀音：大悲觀音、大慈觀音、獅子無(wú)畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠(yuǎn)觀音。密教的六觀音：千手觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準(zhǔn)提觀音、如意輪觀音。這些不同的觀音形象體現(xiàn)了佛教中觀音菩薩的多種化身和特殊功德，旨在滿(mǎn)足不同眾生需求及愿望。例如馬頭觀音作為六道中畜牲道的護(hù)法明王，象征著憤怒和力量，能夠擊 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-03點(diǎn)擊量：46
觀音信仰來(lái)源于佛教，是印度佛教北傳至中國(guó)后，經(jīng)三國(guó)、兩晉、十六國(guó)、南北朝時(shí)期對(duì)觀音信仰經(jīng)典的譯介，才使其在中國(guó)民間廣泛流傳。我國(guó)觀音崇拜的興起，最先始于十六國(guó)時(shí)期。在十六國(guó)時(shí)期，觀音造型受到佛教藝術(shù)的影響，展現(xiàn)出多元的文化特色。這個(gè)時(shí)期的觀音造像一改往日健壯豐圓的造型，出現(xiàn)了較為清秀的審美面貌，整體造型消瘦，神態(tài)柔和。這種變化反映了當(dāng)時(shí)審美趨勢(shì)的變化，觀音造像的體型不再豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，而是更加注重細(xì)膩和 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-02點(diǎn)擊量：39
中國(guó)歷代的觀音造像在演變過(guò)程中經(jīng)歷了多個(gè)階段，每個(gè)時(shí)期都展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格及特點(diǎn)。在兩漢時(shí)期，觀音的形象仍然只作為如來(lái)的隨侍，獨(dú)立的觀音雕像是非常少見(jiàn)。到了魏晉南北朝時(shí)期，雖然觀音仍然以脅侍的身份出現(xiàn)，但已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)女性化的傾向，面相由原來(lái)的豐潤(rùn)飽滿(mǎn)逐漸朝著清秀俊逸方向發(fā)展。唐朝的觀音造像達(dá)到了一個(gè)新的高峰，女性特征尤為明顯，身材細(xì)長(zhǎng)，梳高發(fā)髻，頭戴三瓣花冠，容貌清秀端莊。宋代的觀音造型則大多為赤裸 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-08-01點(diǎn)擊量：98
十一面觀音是密教六觀音之一，全稱(chēng)為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身之一。觀音的道場(chǎng)位于普陀山，其形象在各個(gè)歷史時(shí)期有所變化。在宋代之前，觀音的形象是男性，直到宋朝以后，逐漸女性化，成為面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。在密教中十一面觀音被視為除惡導(dǎo)善、引導(dǎo)眾生入佛道的菩薩。十一面觀音位居胎藏界曼陀羅中的蘇悉地院，主要是救濟(jì)阿修羅道，為眾生提供除病、滅罪、增福的現(xiàn)世利益。她的形象與功能體現(xiàn)了佛教中引導(dǎo) ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-31點(diǎn)擊量：60
十六國(guó)時(shí)期是我國(guó)石窟寺藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)階段，這個(gè)時(shí)期，不管石窟寺的空間模式或是佛造像的塑造手法，基本都是西方藝術(shù)的風(fēng)采。十六國(guó)時(shí)期的佛像具有極強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)，這些佛像不但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)佛教文化的傳承和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了中華文化與外來(lái)文化的融合。十六國(guó)時(shí)期的佛像特征主要包括頭部特征、背光設(shè)計(jì)、面部特征和佛座造型。十六國(guó)時(shí)期的佛像頭部一般為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，無(wú)發(fā)紋；大型佛像多見(jiàn)分綹 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-23點(diǎn)擊量：35
在明清時(shí)期，寺廟造像成為佛教藝術(shù)的主流形式，包括壁畫(huà)、木雕、金銅等多種材質(zhì)的造像得到了快速發(fā)展。尤其是明代的金銅佛教造像，達(dá)到了“永宣金銅造像”的巔峰時(shí)期。明清時(shí)期，佛教在統(tǒng)治階級(jí)的尊崇下飛速發(fā)展。在永樂(lè)到嘉靖期間，藏傳佛教藝術(shù)極其繁盛，漢地傳統(tǒng)佛像藝術(shù)在風(fēng)格和造型上受到了深刻的影響。這一時(shí)期的佛像不僅在藝術(shù)上達(dá)到了新的高度，并且在文化和歷史價(jià)值方面也具有重要意義。明清時(shí)期的佛像特點(diǎn)主要表現(xiàn)在面部 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-21點(diǎn)擊量：52
隋唐時(shí)期被公認(rèn)是中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期。當(dāng)然，這個(gè)鼎盛時(shí)代的巔峰主要在盛唐，隋朝是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，承前啟后，主要繼承發(fā)揚(yáng)了一部分南北朝的佛像的風(fēng)格特點(diǎn)。唐朝時(shí)期可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。真正的中國(guó)佛教鼎盛是在武則天的統(tǒng)治時(shí)期，也就是盛唐時(shí)期，而大部分佛教造像在隋代開(kāi)始大量建造，這個(gè)時(shí)期的佛教造像特征主要體現(xiàn)在造型風(fēng)格、裝飾細(xì)節(jié)以及藝術(shù)表現(xiàn)上。隋唐時(shí)期的佛像在造型上呈現(xiàn)出健康豐滿(mǎn)的特征，面容豐腴，體 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-20點(diǎn)擊量：45
自佛教從印度傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)北魏和北齊時(shí)期的發(fā)展，佛像雕刻藝術(shù)已達(dá)到了極致的巔峰境界。北魏佛教雕塑造像是中國(guó)雕刻藝術(shù)的典范。北魏時(shí)期佛像的一個(gè)典型特色便在于微笑，這微笑給人一種深邃之感，于寧?kù)o中透出百般的慈愛(ài)，平靜之中包含著各種人性之美和關(guān)愛(ài)。在北魏時(shí)期，佛像呈現(xiàn)出典型的異域風(fēng)格，這也是中國(guó)佛教造像史上一筆鮮明的特色。北魏王朝制作的佛像頗受后人贊譽(yù)，其中最有時(shí)代特色的是北魏中晚期的秀骨清像，這是 ...
發(fā)布時(shí)間：2024-07-18點(diǎn)擊量：58
準(zhǔn)胝，亦作準(zhǔn)提、準(zhǔn)泥。又稱(chēng)準(zhǔn)提觀音、準(zhǔn)提 ...
時(shí)間：2024-06-28點(diǎn)擊量：33
