北宋初年道教的鼎盛發(fā)展與統(tǒng)治階級(jí)二者的關(guān)系

發(fā)布時(shí)間：2020-02-24 18:25

道教神像－媽祖

宋太祖趙匡胤由于赫赫戰(zhàn)功，后周時(shí)官至殿前都點(diǎn)檢（禁軍統(tǒng)帥）。周世宗死后，他與其弟趙匡義趁周恭帝年幼，便陰謀奪取政權(quán)。在他積極準(zhǔn)備陳橋驛兵變的時(shí)候，一些被壓抑和還俗的僧、尼和道士，拼命為他制造做天子的輿論，以謀求日后佛、道的恢復(fù)和發(fā)展。因此，趙匡胤做皇帝以后，對(duì)佛、道二教加以尊奉。宋太宗趙光義繼位，提倡道教，大建宮、觀。太平興國(guó)中（976～983），他先后建北帝宮于終南山（今秦嶺）、太一宮于蘇州及開(kāi)封城南；至道元年（995），又建上清宮于開(kāi)封；次年，再建壽寧觀于開(kāi)封。尊寵華山道士丁少微、陳摶等，向他們請(qǐng)教國(guó)家大事。因此，群臣于端拱二年（989）尊他為“法天崇道皇帝”。

據(jù)《聞見(jiàn)前錄》記載，宋太宗欲立壽王趙恒為皇位的繼承人，怕諸王不服，以道士陳摶的相術(shù)高明，請(qǐng)他遍相諸王。陳摶知道太宗意在壽王趙恒，讓他看相，不過(guò)是走走過(guò)場(chǎng)，遮人耳目而已。因此，他索性順?biāo)浦?，連壽王的面都不見(jiàn)，就回報(bào)太宗說(shuō)：“在壽王府門(mén)口見(jiàn)到府內(nèi)兩個(gè)人，都是將相之才，其主人如何，可想而知?！碧诖笙玻⑻又h遂定。壽王即帝位，即為宋真宗趙恒。因此，他對(duì)陳摶特別崇敬，大力提倡道教。澶淵之盟后，金國(guó)的威脅得到緩和，他便不理朝政，一心入道修真。為了使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，他多次編造“君權(quán)神授”的神話，來(lái)迷惑臣民。第一次，他說(shuō)正準(zhǔn)備就寢，忽見(jiàn)神人從天而降，命他在正殿設(shè)黃箓道場(chǎng)一月，然后接受天書(shū)《大中祥符》三篇。于是，他準(zhǔn)備就緒以后，領(lǐng)群臣到開(kāi)封城左承天門(mén)觀看，在該屋的南角，果然有一個(gè)布包，內(nèi)裝“天書(shū)”，并有“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定（即謂真宗的君權(quán)系神授，宋朝長(zhǎng)達(dá)七百年）”的布條。他是皇上，誰(shuí)敢說(shuō)是“假的”？于是群臣紛紛祝賀。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗廟、社稷及京城祠廟，實(shí)行大赦，改年號(hào)為“大中祥符”，又改左承天門(mén)為“左承天祥符門(mén)”，著實(shí)熱鬧了一番。

他見(jiàn)沒(méi)有人提出疑問(wèn)，這年四月，他又編造神話，說(shuō)“天書(shū)再降于內(nèi)中（即皇城）功德閣”。當(dāng)然又無(wú)人提出懷疑，于是他又編造第三次神話。五月，他告訴親信王欽若：“晚上又夢(mèng)神人來(lái)告訴我，下月上旬，賜天書(shū)于泰山。命我齋戒，前往接受?！庇谑且酝鯕J若為祭祀制置使，前往泰山，“凡有祥異，立即上報(bào)”。王欽若自然心領(lǐng)神會(huì)，六月八日至泰山，立即報(bào)告說(shuō)：“泰山西南垂刀山上有紅紫云氣，漸成華蓋，至地而散?！庇终f(shuō)有一位木匠，在山下的靈液亭北樹(shù)上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)黃布包，里面包有“天書(shū)”?！疤鞎?shū)”上寫(xiě)道：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國(guó)祚延永，壽歷遐歲?！蓖鯕J若將“天書(shū)”帶回東京，真宗率領(lǐng)群臣迎接，安置在含芳園內(nèi)的正殿，大肆慶祝。又“自制誓文”，刻于石牌上，置于玉清昭應(yīng)宮寶閣下；摹刻“天書(shū)”，供奉在昭應(yīng)宮的刻玉殿內(nèi)。十月，真宗親自到泰山封禪，以“天書(shū)”先行。封禪完畢后，還到奉高宮（今山東泰安市），在宮側(cè)建會(huì)真宮，改乾封縣為奉符縣。十一月，詔以正月三日為天慶節(jié)。大中祥符三年（1010），置祠祿，統(tǒng)領(lǐng)天下道教宮、觀，以退休大臣統(tǒng)領(lǐng)，隸屬于禮部。

大中祥符五年（1012）十月，他又進(jìn)一步仿效唐帝認(rèn)太上老君李耳為祖的故事，再編造神話，以抬高趙氏皇權(quán)的合理性。告訴群臣，說(shuō)他又夢(mèng)見(jiàn)神人傳玉皇大帝之令，后晚讓其祖先趙某授給他“天書(shū)”。他即在延恩殿設(shè)道場(chǎng)，準(zhǔn)備迎接。他說(shuō)：第三晚五更，果然靈仙儀天尊及六
位仙人至，其中一位就是趙氏始祖玄朗。他然后召王旦等到延恩殿，指示諸仙降臨時(shí)各仙的座位。在封建專制主義時(shí)代，皇帝說(shuō)什么就是什么，誰(shuí)敢說(shuō)半個(gè)“不”字。群臣聽(tīng)說(shuō)，都一個(gè)個(gè)再拜稱賀。真宗也就假戲真演，布告天下，并命令參知政事丁謂等與禮官修《崇奉儀注》，表明趙家的君權(quán)是神授的。接著，他又下詔尊趙玄朗為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，并加封其妻尊號(hào)為“玄天大圣后”。從此，在道教的宮、觀里，又多了地位僅次于玉皇大帝的兩位尊神——“保生天尊大帝”及其夫人“玄天大圣后”。此后，他立先天節(jié)、降圣節(jié)，命令臣民慶祝祭拜。同時(shí)，他又下詔建景靈宮、太極宮于壽丘，建會(huì)靈觀于東京開(kāi)封城；鑄玉皇大帝、圣祖及宋太祖、太宗銅雕像，供奉于玉清宮內(nèi)。大中祥符七年（1014），于滋福殿設(shè)玉皇像。次年，真宗又以本人生像侍立其側(cè)；又置清衛(wèi)二指揮，以奉宮觀。九年（1016），置會(huì)靈觀使，以大臣丁謂為之，加他刑部尚書(shū)。又置宮觀慶成使，以大臣向敏中為之。因此，真宗統(tǒng)治時(shí)期，道教發(fā)展非常迅速，宮、觀建筑日益增多。在他的影響下，皇女升國(guó)大長(zhǎng)公主也出家成了女道士，道號(hào)“清虛靈照大師”。 他倡導(dǎo)的道教也進(jìn)入了歷史發(fā)展的高潮。