中國(guó)歷代觀音造像的特點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間：2023-11-02 10:30

早在東漢時(shí)期，佛教便開始傳入中國(guó)，觀音菩薩的信仰開始在中華大地生根發(fā)芽，遍地開花。乃至成為國(guó)人最為熟悉的佛教人物，觀音的造像也成為佛教藝術(shù)中最為豐富的題材。

到了南北朝時(shí)期，觀音造型為男性，面部豐滿、眼大而凸、眉長(zhǎng)而平、鼻深高隆與額齊平、耳長(zhǎng)齊肩、頭戴寶冠，寶冠上主要是花髻，是貴族富人的裝飾，此外還有發(fā)髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領(lǐng)式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙。
到了隋唐時(shí)期觀音造型按其藝術(shù)風(fēng)格和造型樣式可以分為早晚兩期：

（1）隋到唐初階段觀音造型面部豐圓適中，方額突出，依然以男性形象為主，但開始逐漸演化出女性形象，發(fā)冠樣式有低花瓣式、高發(fā)髻，寶冠上還有雙帶下飄，身上的瓔珞精細(xì)復(fù)雜，有的代替披帛，有的披帛仍至腳部再交叉上卷，有的披帛還由兩肩下垂橫于胸腹之間兩道，但是仍可以看出裙帶如紳的樣子，這時(shí)雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法發(fā)展為向下凹入的新圓刀法來表現(xiàn)衣紋。

（2）到了盛唐時(shí)期，觀音造型是飽滿成熟的階段，這一時(shí)期最重要的成就是更加明顯的走向世俗化，因此，更進(jìn)一步的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)繁榮。觀音造型的溫和與嫵媚充滿著青春的活力、達(dá)到了前所未有的完美。觀音日益女性化，面部圓深、眉彎而長(zhǎng)、細(xì)目、著寶冠式高髻，具有少女或少婦的面相特征。

銅雕觀音菩薩

到了宋代，觀音造型在唐代的基礎(chǔ)上，服飾上較唐代復(fù)雜，在面部刻畫上，人物頰額豐圓適宜、面容婉麗、戴珠光寶氣的花冠儼然像一種世俗貴婦人的形象。這時(shí)的觀音造型已發(fā)展到圓熟的境界，其動(dòng)作表現(xiàn)及服飾都自然生動(dòng)流暢，充滿迷人的藝術(shù)魅力。

到了遼代，觀音造型從整體風(fēng)格看，基本上是繼承盛唐時(shí)期的觀音造型：頭戴寶冠、面相豐滿適中、眉毛彎長(zhǎng)、頸掛瓔珞、體態(tài)婀娜、神態(tài)自然、比例適度、儼然是淑女化身，肌體和服飾都具有其應(yīng)有的重量感。

到了金代，從整體造型上看，它也承襲了宋代以及遼代的風(fēng)格，但是金代觀音造型與宋遼兩代有不同點(diǎn)，如金代觀音造型，一般多顯得造型繁瑣，并表現(xiàn)出一種頹萎氣息，雖然在形象上，仍保持有傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格，但對(duì)于服飾衣褶的處理略顯得繁復(fù)。

到了元代，由于蒙古人接受藏傳佛教為國(guó)教，中國(guó)的佛教造像也開始了兩條路線的發(fā)展。一是以藏傳樣式為標(biāo)準(zhǔn)的官樣造像，而民間的造像則是在繼承宋代樣式的基礎(chǔ)上，越來越走向世俗化的發(fā)展。

銅雕觀音菩薩

官樣的觀音造型多數(shù)為赤裸，僅有簡(jiǎn)單的瓔珞、臂釧等裝飾，這類密教造型多數(shù)形象是細(xì)腰，面相上鼻高且直，唇較薄，兩頰較瘦，在造型上接近印度形式；但與唐代觀音造型也有某種繼承關(guān)系，衣紋質(zhì)感不足、繁縟瑣碎、面部缺乏內(nèi)心傳神的聯(lián)系，總的來看已流露出形式化的衰退跡象。

明代的佛教造像延續(xù)了元代的傳統(tǒng)，官樣藏式與民間樣式越來越分化，而且這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。民間的觀音造型不僅繼承宋代的造型，更與盛唐時(shí)期的觀音造型有些接近，觀音頭戴花冠、面相豐腴、衣紋隨著身體動(dòng)勢(shì)凸起凹入真實(shí)性很強(qiáng)；衣紋組合疏密有致、線條舒展，更能襯托出觀音豐滿的體態(tài)。明代觀音像感人的藝術(shù)魅力，還表現(xiàn)在她們不僅是世俗化了的女性，而且塑造的是中國(guó)封建時(shí)代美女的形象，具有很高的藝術(shù)水平。

到了清代，觀音造型也比明代更接近世俗，清代觀音造型主要特征：頰豐額滿、額部平板有一種被繃緊的感覺，雙眉細(xì)長(zhǎng)、鼻高且直、寬肩細(xì)腰、服飾多為當(dāng)時(shí)的裝飾，在技法處理上，衣紋表現(xiàn)極為真實(shí)，服飾貼體，顯得較為輕柔，衣紋隨著動(dòng)態(tài)自然流暢，真實(shí)感很強(qiáng)。

公司簡(jiǎn)介：

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