大同下華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:30

簡(jiǎn)介

      在山西大同下華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿內(nèi)，靜靜地佇立著一尊合掌露齒脅侍菩薩。這尊菩薩造像可以說是久負(fù)盛名。1964年郭沫若先生參觀后為之題詞：“下華嚴(yán)寺薄伽法藏塑像乃926年前故物，比例合乎自然表情特別生動(dòng)，余以為較太原晉祠圣母殿塑像為佳，誠(chéng)為不可多得之藝術(shù)作品宜盡力加以保護(hù)。”鄭振鐸先生也曾這樣盛贊薄伽教藏殿：“簡(jiǎn)直是一個(gè)博物館。這里的佛像，特別是倚立著的幾尊菩薩像，是那樣的美麗。那臉部、那眼睛、那耳朵、那雙唇、那手指、那赤裸的雙腳、那婀娜的細(xì)腰，幾乎無一處不是美的制造品，最漂亮的范型。倚立著的姿態(tài)，嬌媚無比啊，不是和洛夫博物館的Venus De Melo（米羅斯島的維納斯）有些相同嗎？”

     下華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿為遼代建筑?！氨≠ぁ笔氰笳Z(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱號(hào)之一，意為佛有萬德，于世獨(dú)尊；“教藏”是指佛教經(jīng)典；“薄迦教藏”就是佛教藏經(jīng)的殿堂。薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038年），面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。薄伽教藏殿殿內(nèi)塑像的布列是以間為鋪，三間即三鋪，每一鋪各自設(shè)置主佛一尊，兩側(cè)有弟子和脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。中間一鋪計(jì)七尊塑像，兩邊各九尊。佛壇的四個(gè)角落分別塑造了護(hù)法四大天王威武屹立，整個(gè)大殿內(nèi)共計(jì)29尊塑像。是我國(guó)現(xiàn)存遼代塑像最多的佛殿，也代表著遼代彩塑的藝術(shù)高峰。

整體布局

      我們先看南邊開間所陳列的九尊塑像，壇上后部當(dāng)中為彌勒佛，兩側(cè)前后脅侍菩薩五尊，左邊兩尊，右邊三尊。這五尊站立的脅侍菩薩皆面如滿月，圓潤(rùn)而扁平，下巴甚小，頭梳高髻并戴花冠，身姿瀟灑，神情嫻雅。北側(cè)三尊：后兩尊與南側(cè)對(duì)應(yīng)，大致相似，只是衣服色澤存在變化和差異。最前面一尊即我們所說的合掌露齒菩薩。在大殿所有菩薩造像中，以這尊合掌露齒脅侍菩薩形象最為生動(dòng)，動(dòng)勢(shì)最為強(qiáng)烈，當(dāng)然名聲也最為顯著。其像高約2米，跣足立于蓮花臺(tái)上，頭戴寶冠、梳有高髻、長(zhǎng)辮撫肩，肩著披帛，上身微袒，胸佩瓔珞，戴有臂釧，下著長(zhǎng)裙，衣飾飄帶流暢自然。其體態(tài)豐盈適度，全身重心落在左腳上，身體向右扭轉(zhuǎn)，裊娜多姿，婉麗動(dòng)人。整尊造像神情閑逸，寧?kù)o大方，她的頭部稍稍右傾，雙目微睜，向左下方斜睨，輕啟雙唇，微微而笑，露出了白皙的牙齒。雙手呈拱于胸前狀，手指半屈半伸，上下疊置，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著對(duì)佛法的領(lǐng)悟，實(shí)在是下華嚴(yán)寺的遼塑中的珍品。

來源傳說

      關(guān)于這尊合掌露齒菩薩，有一段傳奇。相傳，遼代皇家崇信佛教，征調(diào)能工巧匠修建華嚴(yán)寺。有個(gè)造像出眾的工匠不愿為皇家賣命，惹惱了官府?？偣芤浴斑`抗皇命”的罪名將他痛打一頓，后因眾人哀求，才使其免于更大災(zāi)禍。工匠女兒惦念老父親，便女扮男裝假充工匠的兒子，前來照顧老父親，并為皇室干活。她見父親和工匠們塑造佛像時(shí)苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)為他們祈禱。工匠們受到啟發(fā)，便依著她的身段、動(dòng)態(tài)塑造修飾。一天，監(jiān)工發(fā)現(xiàn)老工匠的活沒干完，就令人痛打他。就在此時(shí)，姑娘挺身而出主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。監(jiān)工似乎發(fā)現(xiàn)了這秘密，便勒令剝光其上身毆打。眼看情況就要暴露，她深情地望了望大家，莞爾一笑，便縱身躍入鑄鐘造塔的鐵水中。老工匠的女兒化為一朵白云，飄向了天空。工匠們記住了她臨去時(shí)的露齒一笑，就照她生前的形體、姿態(tài)塑成一尊菩薩像，放在顯要位置，特別把那露齒莞爾一笑的情狀凝固于塑像之上。

    這段凄美的傳說似乎正也解釋了這尊菩薩造像其獨(dú)特的美學(xué)特征。與其說她是一位得道的菩薩，倒不如說是一位秋水盈盈、嫣然含笑的少女形象。塑匠將肌膚的質(zhì)感，甚至隱約的脊椎的輪廓都表現(xiàn)得一絲不茍。所有袒露的肌膚都順滑而細(xì)膩，尤其是她合十的修長(zhǎng)的雙手，更是鬼斧神工，鮮活實(shí)在。

形象

      從雕塑造型來仔細(xì)觀看這尊菩薩造像，可以發(fā)現(xiàn)無論正觀、側(cè)觀，塑像通身上下都體現(xiàn)著一種曲線的優(yōu)美。自上向下正觀之，可以發(fā)現(xiàn)一條以脖子和胯部為拐點(diǎn)的反S形曲線，而這條曲線同樣出現(xiàn)在菩薩的背影中，再深入觀察，可以發(fā)現(xiàn)，菩薩的肩膀和胯部并不在一個(gè)平面里，而是略微有些傾斜。由于菩薩的胯部向右上方傾斜，因而其右臂較左臂便略顯松弛，這一點(diǎn)在菩薩的雙腿上有更明顯的表現(xiàn)，整件塑像的重心并不是平均地落在雙腿上，這樣的處理減少了菩薩的重量感，使之顯得體態(tài)輕盈。從露齒菩薩通體體感變化的角度來看，變化尺度非常輕微，軀體和諧自然，處理巧妙得當(dāng)。菩薩衣飾細(xì)節(jié)的表現(xiàn)也十分精彩，緊隨其身形雕琢的衣褶而起伏變化，薄薄的輕紗軟軟地貼在菩薩的身上，勾勒出柔美的曲線，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶繞過腰肢和雙臂卷曲著輕輕地落在腳畔。細(xì)軟輕妙，妥帖自然，宛若微風(fēng)拂過，仙人下凡?！堵迳褓x》中有言：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞：迫而察之，灼若芙蕖出淥波。稼纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅”。全部用來形容和狀貌這尊合掌露齒菩薩的風(fēng)神，皆不為過。

      薄伽教藏殿內(nèi)的彩塑菩薩像的造型特點(diǎn)應(yīng)該是沿襲了唐代的審美風(fēng)格，但又有明顯不同，具有鮮明的個(gè)性特征，這些造像的腰和兩臂塑造得較長(zhǎng)，面相寬平，軀干健美，豐潤(rùn)適度，帶有遼代少數(shù)民族婦女的一些體態(tài)特征?？傊?，以合掌露齒菩薩為典型代表的山西大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)遼代彩塑，堪稱我國(guó)現(xiàn)存遼代彩塑之精華，令觀者從中可以感受遼代彩塑的造型風(fēng)格、時(shí)代特征、民族特點(diǎn)和藝術(shù)成就。

華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩像