肖像雕塑典范----莫高窟洪蛩像

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 09:31

莫高窟位于甘肅敦煌東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的藝術(shù)殿堂，堪稱世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

      莫高窟第17窟是具有特殊歷史價(jià)值的一座石窟，俗稱“藏經(jīng)洞”。清光緒二十六年（1900年）六月二十五日，道士王圓篆在清掃第1 6窟甬道積沙時(shí)，因窟門處出現(xiàn)裂縫偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即第1 7窟）?？邇?nèi)裝滿了從公元4世紀(jì)到1 1世紀(jì)（晉到宋）近十個(gè)朝代的各種寫本、文物約五萬件；這些寫本包括戶籍冊、買賣契約等社會(huì)文書，佛教經(jīng)、律、論、史典籍，歷史、文學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)記載等。除漢文外還有古藏文、梵文、回鶻文、龜茲文、怯盧文、古和田文、康居文等。寫本之外，還有迄今為止已知最早的雕版印本，絹畫、刺繡、銅佛像等文物。1907年、1914年英國探險(xiǎn)家斯坦因兩次購走遺書、文物一萬多件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書精品，又購走約五千件。1910年清政府將藏經(jīng)洞中剩余寫經(jīng)大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人吉川小一郎從王道士處，購走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡從敦煌購走一批經(jīng)卷寫本并進(jìn)行洞窟測繪，還揭走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些使敦煌文物受到很大損失。中國從20世紀(jì)四十年代起成立了莫高窟的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)?？傊?，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)初轟動(dòng)世界的重大事件。

       我們這里所關(guān)注的是位于第17窟中的一尊有明確姓名的歷史人物肖像——洪蛩像。洪蛩（? -862年），是唐末敦煌的高僧，唐沙州人，俗姓吳，亦稱吳僧統(tǒng)、吳和尚，父吳緒芝，母南陽張氏，乃是官宦之家。洪蛩自幼深受父母教育熏陶，飽學(xué)經(jīng)綸，明曉事理。天資風(fēng)骨，性靈神異，量達(dá)超群，兼有辯才，且能諳蕃語。幼年出家，傳譯佛典，精研唯識(shí)，久坐禪窟，精進(jìn)持學(xué)，從不懈怠，終成一代名僧。曾任大蕃沙州釋門都法律兼攝教授十?dāng)?shù)年，講經(jīng)論法，萬民仰服，又開窟造佛像，功德巨大。

     洪蛩軍政權(quán)的建立做出努力，為晚唐時(shí)期敦煌及河兩地區(qū)的政局穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。大中二年（848年）洪警曾力助張議潮起事，又遣弟子唐悟真等人多次入朝，溝通歸義軍與唐朝中央政府之間的聯(lián)系，使敦煌歸義軍政權(quán)得到唐朝的正式冊封。大中五年（851年），被唐宣宗敕為京城內(nèi)外臨壇供奉大德，充河西釋門都僧統(tǒng)，攝沙州僧政、法律三學(xué)教主并敕黃牒。領(lǐng)沙州十六所寺及三所禪窟，成為晚唐時(shí)期敦煌地區(qū)著名的佛教領(lǐng)袖?？梢哉f，洪蛩是一位有政治頭腦的高僧，為敦煌（沙州）的政治和文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。

      敦煌第1 7窟，建于唐大中五年至成通三年（851-862年），是洪警的影堂。佛教影堂（影窟）是專門用于紀(jì)念已故高僧大德的建筑，《佛光大辭典》解釋道：“指安置宗祖及高僧影像之堂宇，又稱祖堂、祖殿、大師堂、開山堂。乃我國昔日庶民奉祠先人遺像之所，后佛教借此二字轉(zhuǎn)指安置祖師遺像之殿堂?！庇疤玫年愒O(shè)一般與所供奉高僧大德的生前生活及修行事跡有緊密聯(lián)系。洪蛩圓寂后，族人及弟子就廩室作為洪蛩的影堂，為其塑像，立《告身碑》。《敦煌學(xué)大辭典》中明確記載了這一史實(shí)，說洪蛩“圓寂后，族人及弟子就廩室為影堂，內(nèi)塑真容并立《告身碑》”。馬世長在《關(guān)于敦煌藏經(jīng)洞的幾個(gè)問題》一文中指出，畫史和文獻(xiàn)中對寺院里繪有壁畫，并配置碑刻、造像等物的紀(jì)念性堂屋建筑稱之為影堂，而“藏經(jīng)洞中畫壁畫、立碑、造像，顯然都是紀(jì)念洪蛩的”，馬先生的這一結(jié)論影響非常深遠(yuǎn)，藏經(jīng)洞為洪蛩影堂一說現(xiàn)已普遍為人們所認(rèn)同和接受。

      整個(gè)影堂平面近于正方形，覆斗形窟頂，從地面至窟頂高約三米，正壁貼壁建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪蛩像，身后畫菩提樹，枝葉相連以示洪蛩在菩提樹下坐禪，左側(cè)畫比丘尼，右側(cè)畫近侍女，左壁嵌大中五年洪警告身敕牒碑一通。壇上供奉的這尊洪蛩彩塑像，高94厘米，前額飽滿，鼻直唇厚，雙目平視，眼角與額頭上有細(xì)微的皺紋。面貌端嚴(yán)清俊，氣度不凡，既具平和智慧之容，又帶一種威嚴(yán)之儀。身著袈裟，通肩裹體，衣紋流暢，隱約顯現(xiàn)身體的輪廓與結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確而簡括。動(dòng)態(tài)為結(jié)跏趺坐，作禪修狀。塑像背部存有放骨灰袋時(shí)挖洞的痕跡。中國古代雕塑大都為宗教和帝王服務(wù)，少有針對個(gè)人塑造肖像，歷史上除了李冰像和五代王建的肖像外，幾乎很難再找到有名有姓的歷史人物的塑像，后來，伴隨著佛教的傳入，雕塑的題材更為佛教所占據(jù)，雕塑史幾成佛教雕塑史，肖像雕塑這一題材在還沒有得到發(fā)展的情況下便瞬間湮沒在佛教造像的浩大運(yùn)動(dòng)中去，只有在脅侍菩薩和供養(yǎng)人的塑造上還刻尋找些許肖像雕塑的意象，洪蛩肖像雕塑因而顯得頗為難得，極具歷史價(jià)值。

        莫高窟第17窟所繪內(nèi)容是洪蛩現(xiàn)實(shí)生活的寫照。從繪畫內(nèi)容來看，洪蛩的生 活和世俗地主的差別不是很大。附屬洪蛩像背景的壁畫，繪菩提樹和樹枝上懸掛凈水瓶、挎袋及樹兩側(cè)執(zhí)扇的比丘尼和執(zhí)杖近侍女。比丘尼雙手持團(tuán)扇侍立于樹下，身著袈裟，團(tuán)扇飾雙鳳圖案，樹上飛著一對綬帶鳥。近侍女又稱優(yōu)婆夷，是供奉高僧的女信徒，在家持五戒修行，敬奉三寶，供養(yǎng)高僧，照料僧統(tǒng)、寺主生活起居的女子。這身近侍女像，身著圓領(lǐng)缺胯長衫男裝，頭綰雙髻，腰束帶，左手執(zhí)巾，右手持杖，眉清目秀，容貌端莊，但愁眉輕鎖，表情木訥，塑造了一個(gè)謹(jǐn)行慎為，小心翼翼的都僧統(tǒng)婢女的形象。畫師的線描和設(shè)色技巧極高。

      洪蛩作為當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖，他為河西佛教的興盛竭盡所能，同時(shí)為歸義軍政權(quán)的建立與發(fā)展殫精竭慮。他是晚唐時(shí)期河西歷史上也是中國佛教史上一位舉足輕重的高僧。遺存至今的敦煌17窟藏經(jīng)洞中的洪蛩像為我國雕塑史上不可多得的肖像雕塑之經(jīng)典作品，具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和研究價(jià)值。