浴佛-太子佛

浴佛-太子佛產(chǎn)品詳情

  浴佛， 也叫灌佛，是用凈水洗浴佛像的一種儀式。傳說(shuō)佛祖降生于無(wú)憂樹(shù)下的時(shí)候，有二龍王吐水洗浴圣身，故后世就有了紀(jì)念佛誕而洗浴佛像的儀式。《灌洗佛形象經(jīng)》 說(shuō)，佛誕生時(shí)，隨地行七步，舉右手而言：“天上天下，唯吾獨(dú)尊，當(dāng)為天人作無(wú)上師?！敝T天王持香湯名花而灌太子身，于是后來(lái)浴佛之像是右手指天、左手指地 的太子像，常在露天盛于盤內(nèi)洗浴。浴佛的來(lái)源也有其說(shuō)法，如說(shuō)浴神像為古印度習(xí)俗，佛教亦沿習(xí)而行浴佛。又如印度天氣炎熱，僧人日日洗浴，故亦有為佛像洗 耳浴之事?！洞笏紊仿浴氛f(shuō)：“問(wèn)浴佛表何？通曰：像佛生時(shí)，龍噴香雨浴佛身也。然被日日灌洗，則非生日之意。疑五天竺多熱，僧既瀕浴，佛亦勤灌耳?！逼?意義也不止于紀(jì)生日一事。義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四說(shuō)：“灌洗圣儀，實(shí)為通濟(jì)。大師雖滅，形象尚存，翹心如在，理應(yīng)遵敬?；蚩上慊吭O(shè)，能生清凈之心。 或可灌沐恒為，足蕩昏沉之業(yè)。以此標(biāo)念，無(wú)表益自收，勸獎(jiǎng)余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉?！?/p>

 浴佛-太子佛-銅雕佛像貼金

浴 佛的方法，義凈在同書“灌沐尊儀”條中記載印度的浴佛法說(shuō)：“但西國(guó)諸寺灌沐尊儀，每于禺中之時(shí)，授事便嗚楗椎，寺庭張施寶蓋，殿側(cè)羅列香瓶，取金、銀、 銅、石之像，置于銅、金、木、石盤內(nèi)，令諸妓女奏其音樂(lè)，涂以磨香，灌以香水，以凈白里而揩拭之，然后安置殿中，布諸花彩，此乃寺從之儀，令羯磨陀那作 矣。”《浴佛功德經(jīng)》說(shuō)：“若浴像時(shí)，應(yīng)以牛頭丹檀、白檀、紫檀、沉水、熏陸、郁金香、龍腦香、零陵霍香等，于凈石上磨作香泥，用為香水，置凈器中。于清 凈處以好土作壇，或方或圓，隨時(shí)大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯，凈潔洗沐，重澆清水。所用之水皆須凈濾，勿使損蟲。其浴像水，兩指瀝取，安自頂上， 名吉祥水，瀉干凈地，莫令足踏。以細(xì)軟中拭像令凈，燒諸名香，周遍香馥，安置本處。”又初于像上下水之時(shí)，應(yīng)誦以偈：“我今灌沐諸如來(lái)，凈智功德莊嚴(yán)聚， 五濁眾生令離垢，愿證如來(lái)凈法身?！边@兩種浴像法，指的都是佛誕節(jié)專 門浴佛的儀式，但印度還有每日浴佛的習(xí)慣?！都臍w傳》并記載說(shuō)：“然于房房之內(nèi)自浴尊儀，日日皆為，要心無(wú)疑，但是草木之花咸將奉獻(xiàn)，無(wú)論冬夏，芬馥恒 然……至于銅像無(wú)問(wèn)小大，須細(xì)灰磚末揩拭光明，清水灌之，澄華若鏡。大者月半月盡，合眾共為。小者隨已所能，每須洗沐。斯則所費(fèi)雖少，而福利尤多。其浴像 之水，即舉以兩者，瀝自頂上，斯為吉祥之水，冀求勝利。奉獻(xiàn)殘花不合持嗅，棄水棄花不應(yīng)履踐，可于凈處而傾置之?！被哿铡缎录∠駜x軌》亦說(shuō)，西國(guó)五印日 日浴像，每日清晨若不修此供養(yǎng)，誓不自食。并祥細(xì)介紹浴像之法。每日浴佛的習(xí)俗一直流傳到后來(lái)，15世紀(jì)上半葉鄭和一行七下西洋，在東南印度一帶看到浴佛 的情況。鞏珍《西洋番國(guó)志》記載說(shuō)：柯枝國(guó)“國(guó)王崇信佛教，敬象及牛。建造佛殿，以銅鑄像，以青石為為座，周遭為溝，傍鑿井，每早起鳴鐘鼓，汲井澆佛頂 三，羅拜而退?！惫爬飮?guó)亦有此俗，國(guó)王每早親自來(lái)汲水浴佛禮拜，其他頭日及諸富家亦如此。

中國(guó)的浴佛只有在節(jié)日期間進(jìn)行，一般在四月初八佛 誕節(jié)舉行浴佛法會(huì)，平時(shí)并浴佛的習(xí)俗。浴佛的儀式大體與印度相似，據(jù)《三國(guó)志·吳書》載，吳國(guó)已有浴佛節(jié)日，說(shuō)笮融聚眾大起佛寺，“每浴佛，多設(shè)酒飯，布 席于路，經(jīng)數(shù)十里，人民來(lái)觀及就食且萬(wàn)人，費(fèi)以巨億計(jì)?！薄独m(xù)高僧傳·玄琬傳》記載“大圣誕沐之辰，追惟舊緒，敬崇浴具。每年此日，開(kāi)講設(shè)齋，大會(huì)道 俗?！薄峨沸薨僬汕逡?guī)》卷二“佛降誕”條規(guī)定浴佛的儀式說(shuō)，至四月八日，庫(kù)司嚴(yán)設(shè)花亭，中置佛降生像，于香湯盆內(nèi)，安二小杓。佛前敷陳供養(yǎng)畢，住持上堂祝 香說(shuō)法。之后領(lǐng)眾人同到殿上，住持上香三拜，然后跪爐，維那白佛云：“一月在天，影涵眾水；一佛出世，各坐一華。白毫舍而三界明，甘露灑而四生潤(rùn)……”宣 疏完畢，一面唱浴佛偈，一面讓僧眾浴佛，最后回向菩提。卷四《兩序章》中規(guī)定：“佛誕日浴佛，煎湯供大眾。”卷七《節(jié)臘章》規(guī)定：“四月初八日佛誕浴佛， 庫(kù)司預(yù)造黑飯，方丈請(qǐng)大眾夏前點(diǎn)心。”有的地主也有浴佛節(jié)煮臘八粥的習(xí)俗。

浴佛節(jié)的日期，東南亞一帶根據(jù)上座部的說(shuō)法，定在四月十五日，以 日同為佛誕辰日、成道日、涅盤日，藏傳佛教亦同此。中國(guó)歷史上有好幾種日期，《大宋僧史略》就說(shuō)：“東夏向臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也?！睔v 史上北朝多以四月八日為準(zhǔn)，南朝梁經(jīng)唐至遼，大都遵用二月八日。至宋代北方改用臘八，南方則用四月八日?！陡呱畟鳌し饒D澄傳》記載，北方的后趙在四月八日 浴佛，說(shuō)石勒親自到寺院灌佛發(fā)愿，《佛祖統(tǒng)記》卷三十六記載，大明六年（462）四月八日宋孝武帝于內(nèi)殿灌佛齋僧。《宋書·劉敬宣傳》記載，劉敬宣見(jiàn)眾人 在四月八日宋灌佛，《荊楚歲時(shí)記》記二月八日為佛誕，《續(xù)高僧傳·玄琬傳》記載唐代以二月八日浴佛、《遼史·禮志》記載，遼以二月八日為悉達(dá)多太子生辰。 而在宋代以臘八日為浴佛節(jié)，《大宋僧史略》“佛誕生年代”條說(shuō)“今東京以臘月八日浴佛，言佛生日者”?！妒挛念惥邸氛f(shuō)皇朝（宋代）“東京十二月初八日，都 城諸大寺作浴佛會(huì)，并造七寶五味粥，謂之‘臘八粥’”。 而在江南一帶此時(shí)又以四月八日為佛誕，贊寧同書說(shuō)：“又江表以今四月八日為佛生日者。”《歲時(shí)雜記》載：“今但南方皆用此止（四月八日），北人專用臘月八 日。近歲因圓照禪師來(lái)慧林，始用此日行《摩訶剎頭經(jīng)》法，自是稍稍遵之……其后宋都開(kāi)封諸寺，多采用四月八日浴佛?！彼沃蟊阃ㄓ盟脑掳巳铡赌υX剎頭經(jīng)》 （即《灌佛形像經(jīng)》）說(shuō)四月八日不僅是佛生日，而且十方諸佛出家求道、得道、涅盤都在此日，說(shuō)“所以用四月八日者何？春夏之日殃罪悉畢，萬(wàn)物普生，毒氣未 行，不寒不熱，時(shí)氣合適”。

該經(jīng)還認(rèn)為浴佛可得到種種福德，乃至得到成佛?！对》鸸Φ陆?jīng)》則說(shuō)浴佛供養(yǎng)可得十五種功德：常有漸愧，發(fā)凈信 心，其心質(zhì)直，親近善友，入無(wú)漏慧，常見(jiàn)諸佛，恒持正法，能如說(shuō)行，隨意當(dāng)生凈佛國(guó)土，若生人中受人尊敬愛(ài)戴，生在人中自然念佛，諸魔軍眾不能損惱，能于 末時(shí)護(hù)持正法，十方諸佛之所加護(hù)，速得成就五分法身。