三身佛

三身佛產(chǎn)品詳情

以兩千余尊明代精美彩塑而聞名于世的山西平遙縣雙林寺，大雄寶殿中供奉著一組莊嚴(yán)肅穆的三身佛。他們分別是毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。

三身，即三種佛，是指法身、報(bào)身和應(yīng)身，又叫自性身、受用身、變化身。這里的“身”不是指一般的體貌，而有“聚集”的含義，主要表示理性和智慧，即由覺(jué)悟和聚集功德而成就佛體。由此而生發(fā)出三身、三十二應(yīng)身、千百億化身等說(shuō)法。其中，三身影響最大。所謂理法聚而為法身，智法聚而為報(bào)身，功德法聚而為應(yīng)身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛也。

按照中國(guó)天臺(tái)宗的說(shuō)法，毗盧遮那佛是法身佛?！芭R遮那”的意思是“遍一切處”就是說(shuō)他的光明普照萬(wàn)方，所以密宗把毗盧遮那佛譯成“大日如來(lái)”?！洞蟪肆x章》說(shuō)：“顯法成身，名為法身。”是說(shuō)以佛法成身，體現(xiàn)了佛法本身；也就是把佛所說(shuō)的真理（佛法）加以人格化而形面的真理佛（法身）。其中很有些絕對(duì)真理的意思。

法身佛的“法”是指佛法，法身即對(duì)法性的人格化。所以，法身佛就是佛法的象征。在佛陀即將去世的時(shí)候，他對(duì)弟子們說(shuō)：你們不要認(rèn)為我去世后就沒(méi)有了導(dǎo)師，“我涅盤(pán)之后，我所教之法和所制之律，將是你們的導(dǎo)師”。把佛法當(dāng)作老師，法是導(dǎo)師的人格休，法身佛則把法神格化了。既然法是無(wú)處不在的，那么法身佛也就成為無(wú)處不在的佛了。所以，法身佛叫作“遍一切處”，即毗盧遮那。

盧舍那佛是報(bào)身佛?！氨R舍那”的意思是“光明遍照”，與毗盧遮那相似，又譯作“凈滿”。報(bào)身佛之“報(bào)”的果報(bào)的意思，是表示證得了絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。報(bào)身佛是佛果的象征，是佛果的神格化，所以，報(bào)身佛叫作“凈滿”，即盧舍那。

釋迦牟尼是應(yīng)身佛。又稱(chēng)化身、應(yīng)化身，是表示隨緣教化，超度世間蕓蕓眾生而現(xiàn)的功德身。簡(jiǎn)言之，是為度化眾生而應(yīng)現(xiàn)之身。特指釋迦牟尼的生身。

盧舍那與毗盧遮那雖都有“光明遍照”的意思，便二佛是有區(qū)別的。據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》稱(chēng)，盧舍那佛已修行過(guò)百阿僧祗劫，成佛以后住在蓮花臺(tái)藏世界。蓮花臺(tái)周?chē)幸磺~，每一葉是一個(gè)世界，千葉總共為一千世界。每一葉世界，又有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提（即南贍部洲），而有十百億無(wú)量釋迦正在說(shuō)法。這無(wú)量數(shù)釋迦的本原，就是盧舍那佛。

據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》稱(chēng)，釋迦報(bào)身的凈土是蓮藏世界，而盧舍那佛則是蓮花藏世界的教主。他與密宗所供奉的毗盧遮那佛（大日如來(lái)），梵語(yǔ)雖然同字，但所指并不相同。所以，顯宗也有單獨(dú)供奉盧舍那佛的。

以大乘佛教的信仰，三身佛是表不釋迦牟尼的三種不同佛身。佛殿中的三身佛一般設(shè)置如下：

中尊應(yīng)身佛        右尊法身佛         左尊報(bào)身佛

    釋                毗                   盧

    迦                盧                   舍

    牟                那                   那

    尼                那                   佛

    佛                佛

法身佛毗盧遮那佛和報(bào)身佛也有單獨(dú)供奉的。山西大同善化寺三圣殿內(nèi)，主尊即毗盧遮那佛，左為司智慧的文殊菩薩，右為司理德的普賢菩薩，此三尊俗稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”。神像為木胎貼金罩漆，妙相莊嚴(yán)，雕造精美，為明代佛像中的上乘之作。四川大足石刻中的華嚴(yán)三圣巨像，腳踏窟基，頭齊巖沿，身向前傾，高達(dá)七米。三圣造型氣勢(shì)莊嚴(yán)，面目慈祥，所披袈裟褶皺，用大塊面手法鑿成。袍袖下垂至腳，支撐了手臂。匠心獨(dú)具，巧奪天工。雖然普賢手中所托一米八高的石塔重約千斤，卻歷千年而不墜，工藝高妙如此，堪稱(chēng)一絕。

最負(fù)盛名的盧舍那佛像，要屬河洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那佛像了。奉先寺位于西山最高處，是龍門(mén)唐代石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最精、最富代表性的石窟。這里的主佛即盧舍那佛，佛高五丈有余，面容豐腴飽滿，修眉長(zhǎng)目，嘴角微翹，流露出對(duì)人間的關(guān)注和智慧的光芒。衣紋簡(jiǎn)潔潔流暢，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰?。兩?cè)侍立的弟子，一為迦葉，老成持重；一為阿難，溫順虔誠(chéng)；天王手托寶塔，魁偉英武；力士左手叉腰，右手舉拳，怒目相視，咄咄逼人。盧舍那大佛是唐代武則天下令雕造的。為造此寺，武則天資助粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，親率朝臣參加盧舍那大佛的開(kāi)光儀式。因佛像面容豐滿秀麗，有人說(shuō)是按照武則天的“御容”雕造的，這種說(shuō)法雖靠不住，但此像面相于莊嚴(yán)中確有幾分女性風(fēng)韻。

三身佛的法相大體一致，可以手印的不同加以區(qū)別。法身毗盧遮那佛結(jié)法界定印，兩手仰掌相疊，右手在上，左手在下，兩手大拇指向上相觸；報(bào)身盧那佛結(jié)與愿印，左手安于雙膝上，右手仰掌垂下；應(yīng)身釋迦牟尼佛結(jié)成道?。ㄓ址Q(chēng)觸地印），伸右手覆于右膝上，手指觸地，表示佛已證道，一切大地之神可以作證。

銅雕貼金三寶佛