五方佛之南方寶生佛

五方佛之南方寶生佛產(chǎn)品詳情

南方寶生佛為密宗五方佛之一，是梵文Ratnasambhava的意譯，又作南方福德聚寶生如來(lái)、寶相佛等

      寶生佛像征著大日如來(lái)五智能中的第三智即平等性智。所謂“平等性智”，是說(shuō)人們有八種認(rèn)識(shí)作用的識(shí)體即“八識(shí)”：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、未那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)（又叫“藏實(shí)”，指執(zhí)持諸法種子不失）。第七識(shí)末那識(shí)是梵文Manas的音譯，意為“意”，但不同于第六識(shí)“意識(shí)”，“意識(shí)”是有時(shí)中斷的，面末那轉(zhuǎn)舍煩惱障種子而得“涅盤(pán)”果，轉(zhuǎn)舍謬見(jiàn)的所知障種子而得“菩提（智慧）果。這種由第七識(shí)末那識(shí)從有漏（即煩惱）轉(zhuǎn)為無(wú)漏（菩提、涅盤(pán)）時(shí)所得的智慧，即平等性智。因而此智視世界萬(wàn)法平等無(wú)差別。寶生佛也代表著修行之德和福聚之德。他還是專(zhuān)司一切財(cái)寶的佛門(mén)大財(cái)神。

五方佛之南方寶生佛(木雕佛像彩繪)

密宗修法時(shí)，所觀想的佛菩薩分別有一定的方位與顏色光明。寶生如來(lái)住在南方歡喜世界，其身金色放大光明。寶生佛所結(jié)印是滿(mǎn)愿印，可滿(mǎn)足眾生一切愿望，即左手持衣角當(dāng)心，右手仰掌。寶生佛還結(jié)另一種手印，左手為拳，右手開(kāi)于外方，屈無(wú)名指與小指，中指、二指、大指劍立。修法時(shí)，修法者觀想自身皆融成金色，并從頂上放金色光，現(xiàn)出無(wú)數(shù)金色菩薩，各位手中執(zhí)如意寶珠。據(jù)說(shuō)眾生如遇此光，則所有祈求、愿望都能得到滿(mǎn)足。寶生如來(lái)是一位最能滿(mǎn)足眾生愿望的慈悲大佛。

寶生佛有四位最親近的隨侍菩薩，分別在東南西北四方，即金剛寶菩薩、金剛光菩薩、金剛幢菩薩、金剛笑菩薩。他們皆以無(wú)執(zhí)著之布施而成就福德莊嚴(yán)功德。

寶生佛的佛座為馬座。佛教認(rèn)為，世間尊貴吉祥的動(dòng)物，以馬為先。馬有慧用，世以為馬。馬能行于地、空，地為理，空為智，南方為理智具足之處，故以馬為寶座。馬還具有迅疾的神通，密宗的三密修法即手結(jié)印契、口誦真言、心觀佛尊，據(jù)稱(chēng)可與佛的身、口、意相應(yīng)，即身成佛。這種修行成佛十分迅速，而馬之迅疾神速與相似，成為其迅速成佛的標(biāo)志。所以，寶生佛以馬為寶座也是含有深義。

寶生佛有《寶生陀羅尼經(jīng)》一卷，經(jīng)中說(shuō)持誦此經(jīng)者能“滅一切罪，得清靜天眼”。