大日如來(lái)佛- 毗盧遮那佛

大日如來(lái)佛- 毗盧遮那佛產(chǎn)品詳情

大日如來(lái)是佛教密宗對(duì)法身佛毗盧遮那佛和稱呼。如來(lái)是佛教對(duì)佛的稱謂，梵文為Tathagata，“如”意為“如實(shí)”、“真如”，即佛教所說(shuō)的事物的真相、宇宙萬(wàn)有之本體、絕對(duì)真理，“如來(lái)”即指從如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理者。《成實(shí)論》卷一稱：“如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。”行宗記上稱：“真如平等，體離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號(hào)。”《大日經(jīng)疏》卷則說(shuō)：“如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)”釋迦牟尼佛有十大稱號(hào)，即：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、無(wú)人師、世尊。其中常用的為如來(lái)、世尊。狹義的“如來(lái)”專指釋迦，廣義的則指一切佛。

金剛界毗盧遮那佛手?。ㄖ侨。?/p>

毗盧遮那佛是佛教法身佛，與盧舍那佛、釋迦牟尼佛合稱三身佛。毗盧遮那意譯為“光明普照”、“遍一切處”、“大日”，故密教稱毗盧遮那佛為“大日如來(lái)佛”，為密教教主，即密教五方佛中正中央佛。密宗奉為最高教主，又稱本尊。梵文為Mahavairocana，音譯摩托訶毗盧遮那。“摩訶”，意為“大”，“毗盧遮那”意為“日”，因此譯為“大日如來(lái)”。毗盧遮那又有“光明遍照”之義，所以又稱“遍照如來(lái)”；此佛有無(wú)量功德和法力，因此還稱“最高顯廣眼藏如來(lái)”。

《大日經(jīng)疏》卷十六稱：“所謂毗盧遮那者，日也。如世間之日，能除一切暗冥，而生長(zhǎng)一切萬(wàn)物，成一切眾生事業(yè)。今法身如來(lái)（即大日如來(lái)）亦復(fù)如是。故以為喻也”?！叭皇篱g日照具方向和限度，若照其外而不能及內(nèi)，明在一邊不至另一邊，又唯一在白晝不在黑。如來(lái)智慧日光則不如是，遍一切處作大光明。沒(méi)有風(fēng)外晝夜之別，世間之日不可比擬?！保ā洞笕战?jīng)疏》卷一）

根據(jù)密教傳說(shuō)，密教的秘法、教義等等是由大日如來(lái)傳授給金剛薩堹（二祖），金剛薩堹傳給龍樹(shù)（三祖），龍樹(shù)傳給龍智（四祖），龍智傳給金剛智慧（五祖）。金剛智是唐玄宗開(kāi)元年間來(lái)華傳教的開(kāi)元三大士之一（另兩位是善無(wú)畏和不空），密教從些傳入中國(guó)。

據(jù)《菩薩心論》稱，大日如來(lái)具有五種智慧，為教化眾生，化為五方五佛：中央為毗盧遮那佛，代表法界體性智；東方阿閥佛，代表大圓鏡智——金剛智；南方寶生佛，代表平等性智——灌頂智；西方阿阿彌陀佛，代表妙觀察智——蓮花智；北方不空成就佛，代表成所作智——羯磨智。五智中以法界體性智最為重要，即理智具足，覺(jué)道圓滿，達(dá)成佛我一致，其他四智均為轉(zhuǎn)識(shí)所生。這就是密教的“五佛五智”或“五智五身”。

有了五方佛，就出現(xiàn)了五佛冠。密教中的大日如來(lái)、金剛薩堹、虛空藏菩薩等造像，頭上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智三德。在密教看來(lái)，有了五方佛的五種智慧，雖食肉、飲酒、男歡女愛(ài)，也能過(guò)到“菩提”——最高智慧。但這種智慧須由師父直接傳授。

密教的主要經(jīng)典《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《大日經(jīng)》。全經(jīng)共七卷、三十六品，據(jù)稱總括了佛教的一切教義，實(shí)際上以“密”為主。密教主張以真言、咒語(yǔ)傳教，因此漢地密宗又稱“真言宗”。《大日經(jīng)》里面便充滿了這種真言、咒語(yǔ)。而這些都是大日如來(lái)傳授的。

五方佛之毗盧遮那佛

五方佛之東方阿閦佛

五方佛之南方寶生佛

五方佛之西方阿彌陀佛

五方佛之北方不空成就佛