觀音的聲聞身形象

觀音的聲聞身形象產(chǎn)品詳情

        觀世音隨眾生根性而給予度化，不同的根性會(huì)示現(xiàn)不同的變化身，而示現(xiàn)聲聞身是觀音三十二種應(yīng)身之一。

觀世音菩薩音普門(mén)品記載：佛告無(wú)盡意菩薩：“世間善男子！若有國(guó)土眾生，應(yīng)以聲聞身得度者，觀音菩薩即現(xiàn)聲聞身而為之說(shuō)法?！笨梢?jiàn)觀音隨眾生因緣示現(xiàn)聲聞身前提條件是“應(yīng)以聲聞身得度者”。

觀音聲聞身的含義

       何為聲聞身呢？聲聞身是指親自聽(tīng)聞佛陀教導(dǎo)而覺(jué)悟的人，阿難、伽葉等十大弟子是著名的身聞，也只能是佛陀的那個(gè)時(shí)代的人才能成為身聞。阿難作為著名的聲聞弟子，在佛教經(jīng)典的整理上作出重要的貢獻(xiàn)。

       佛陀在自已去世之前，也預(yù)想到后世僧侶弟子有一部分可能會(huì)背棄佛法、心術(shù)不正等惡習(xí)，導(dǎo)致佛教的衰敗，所以他希望能有人能結(jié)集佛典，傳播佛法，他把這個(gè)希望寄托在阿難這些親自聽(tīng)聞佛陀自已教導(dǎo)的身聞身上。

       釋迦牟尼入滅前，阿難也極端難過(guò)，眾人托阿難身佛陀請(qǐng)教最后的教誨，阿難問(wèn)佛陀,你走后我們應(yīng)以誰(shuí)為師？以什么安?。咳绾握{(diào)伏僧人隊(duì)伍里的惡人？我們整理的經(jīng)典如何讓別人相信？佛陀說(shuō)，你聽(tīng)好了，你們要以戒為師，以四念處安住，對(duì)待惡人默擯置之，經(jīng)典以“如是我聞”開(kāi)頭，你們依法行事，佛教還是會(huì)如我在世一樣。

       阿難在眾弟子中有“第一多聞”之稱(chēng)，他最擅長(zhǎng)記憶，佛陀說(shuō)過(guò)的每一句話(huà)他幾乎都能記住。

       佛陀涅磐后，500佛弟子在摩揭陀國(guó)王城外第一次集結(jié)，每人都各自說(shuō)出佛陀生前說(shuō)過(guò)的話(huà)，來(lái)讓其它人證實(shí)，之后載入佛經(jīng)，這一次阿難表現(xiàn)最好，他獨(dú)自一人說(shuō)出了全部經(jīng)藏，讓大家都佩服他的記憶，所以組織者伽葉尊者升阿難為上師座。

       為了遵循佛陀的遺訓(xùn)，佛經(jīng)開(kāi)頭第一句都是“如是我聞”，“如是”即這樣、如此的意思，“我聞”即我聽(tīng)到的意思，整句話(huà)就是“我聽(tīng)到佛就是這樣說(shuō)的”，表示該佛典是佛陀親口說(shuō)的，而非它說(shuō)。

觀音聲聞身的形象

       在寺院眾多佛像造形中，聲聞身的形象一般為青年和尚，手持三衣函，臉皮顯白色，著僧伽梨衣。

聲聞身